七月初二是掠剩使生日。
内容拓展：
掠剩神始见于唐牛僧孺《玄怪录》卷三《掠剩使》：韦元方外兄新平县尉裴璞，元和五年卒于官；长庆初韦途遇裴，裴言己今为阴官“陇右三川掠剩使”。“掠剩使”是古人迷信，谓人之收入皆有前定，过此将被阴司所掠。阴司主其事者为"掠剩使"，亦称"掠剩鬼"。掠剩神信仰的传播轨迹可勾勒如次：此神在晚唐到宋初由志怪故事演变为神灵信仰，随其信仰在两宋士庶社会影响的扩大，他亦被道教纳入其神灵谱系，并通过道教而进入时令宜忌，且随宜忌历的流行而更深地融入人的日常生活观念或集体意识。此信仰从民间而入道教，再由道教而复归民间，其传播轨迹呈循环状。
这固然是德国韦伯（Max Weber）所言道教总是要把“新封的自然神及英雄神掌握在自己的手中” 之特点的体现，但更是民间信仰与正统宗教之间互相鼓荡和融摄的关系的具体展示。掠剩神既被列于时令宜忌历中，则其信仰亦必随宜忌历的流行而得更深广的传播，融入人的日常生活观念或集体意识。
