念佛人如果自知自己的根基，就会做到愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。
若智者不以其智自恃，犹然从事于仗佛慈力，求生净土一门，是之谓大智。
来书颇合善导专修之说，又契吾人庸劣之机，喜甚。
众生习气，各有所偏。
愚者偏于庸劣，智者偏于高上。
若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，愚不 可及也。
若智者不以其智自恃，犹然从事于仗佛慈力，求生净土一门，是之谓大智。
倘恃已见解，藐视净土，将见从劫至劫，沉沦恶道，欲再追随此日之愚夫，而了 不可得。
彼深通性相宗教者，吾诚爱之慕之，而不敢依从。
何也？以短绠不能汲深，小楮不能包大，故也。
非曰一切人皆须效我所为。
若与我同卑劣，又欲学大通家 之行为，直欲妙悟自心，掀翻教海，吾恐大通家不能成，反为愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯。
岂非弄巧翻成大拙，腾空反坠深渊乎哉？一言以蔽之，曰自审其 机而已矣。
吾人但安分守愚，一任举世之人尽作通家，俾佛法大明于世，众生尽得度脱而已。
快何如之！师寿处祈亦以此言告之。
弘一师拟僻居深山，可谓笃信真修 之士矣。
欣慰无量。
（《新编全本印光法师文钞》卷二第248页 复永嘉某居士书九）
为何没有自知之明的人，会惹人讨厌
