酱缸文化:什么是酱缸文化

1.什么是酱缸文化

酱缸文化是指人们面对许多问题时，都会受到酱缸文化的影响。就会产生柏杨先说所言的“这种（高）智商在单枪匹马时尤为显著，酱缸的意思。有害的东西沉淀下来，构成属于糟粕的部分，柏杨先生曾说。许多污秽肮脏的东西，使这个水不能流动变成一潭死水，中国人是一个受伤很深的民族。没有培养出赞美和欣赏别人的能力”却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物：更由于在酱缸里酱得太久“思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴，出自《丑陋的中国人》，作者中国台湾作家柏杨。主要内容是批判中国人的劣根性，将传统文化种种弊端喻之为，酱缸文化。指出中国传统文化有一种滤过性疾病“子孙后辈永远受感染”柏杨对被保守观念禁锢的中国人进行了辛辣的嘲讽”大胆剖析中国国民的，劣根性，曝露恶习。小到窝里斗、脏、乱、吵、不能团结、死不认错、自私不顾及别人，不会讲“喜欢讲大话．喜欢讲空话。

2.中国酱缸文化的含义是什么？

中国酱缸文化的含义：滔滔不绝的流下去，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，象死鱼、死猫、死耗子，使这个水不能流动变成一潭死水，发酸发臭。酱缸文化“整个中国文化沉淀了不少东西，善的、恶的都保留下来，这是很奇怪的现象，有太多没有经过淘汰，有太多没扬弃掉，几千年以前政治的斗争，人性的丑陋，和现在没有什么分别，久而久之就发臭、腐烂，把善的也通通腐蚀了，一块鲜肉掉到这个酱缸里，所以才形成今天这种很严重的局面，实际上几乎没有一个民族像我们有这么深远的文化。却又面对这样严重的文化问题，中国人对自己的国人不善。对外国人倒很亲切，在自己的小圈圈里面，对人善的不得了，照顾得不得了，中国的人情味只发生在自己的圈圈，酱缸文化的影响。酱缸文化对中国人最大的影响：就是把中国人都酱得一模一样，而是中国人没有自己的个性，并且还尽量消除个性，会感觉不妥，而且一般人也会批评，表现自己的个性，别人会怎么说，爸爸妈妈怎么说”我们还是不敢在思想、观念、行为上与别人有太大的不同“他们会怎么说”一个太太带着孩子，她的丈夫也在那场赛车中“忽然间出了车祸？她先生当场死亡”但是她对儿子说，他死得值得，因为他死在自己喜欢的工作上，真是不得了。那这位太太准是又哭又骂：叫你不要赛车，你偏要赛车，现在死了吧。西方的文化是尊重个人的选择喜好，我们却是不尊重个人的嗜好，没有冒险家，有位仲先生要搭帆船到美国去！

3.什么是酱缸文化？

这是丑陋的中国人里面的讲的是中国的一些恶习酱缸哲学我不是很清楚酱缸文化就是，中国几千年文化积攒下来的一些糟糠和浮渣然后在现代中国人上显现出来了有兴趣的话你可以看看这本书然后对比身边的人你就会对书中描写的中国人的是那么的相似

4.酱缸哲学是什么??酱缸文化是什么？

这是丑陋的中国人里面的讲的是中国的一些恶习酱缸哲学我不是很清楚酱缸文化就是，中国几千年文化积攒下来的一些糟糠和浮渣然后在现代中国人上显现出来了有兴趣的话你可以看看这本书然后对比身边的人你就会对书中描写的中国人的是那么的相似

5.关于“酱缸文化”

酱缸文化本文是柏杨于一九八一年八月十六日在美国纽约孔子大厦的讲辞。今天主席给我的题目是“中国人与酱缸”我想我不再提出来了？因为这是一个画蛇添足的事情，世界上往往有一种现象是。人人都知道的事：反而不容易了解真相，讨论不容易开始，记得一个故事。一个人问一位得道的高僧———佛教认为人是有轮回转生的，我现在的生命既是上辈子的转生：我能不能知道我上辈子是个什么样的人“既是下辈子又要转生，能不能告诉我下辈子又会转生什么样的人？这位得道高僧告诉他四句话，今生受者是”欲知后世果：今生做者是“假定你这辈子过的是很快乐的生活，你前辈子一定是个正直宽厚的人；假定你这辈子有无穷的灾难，这说明你上辈子一定做了恶事。这个故事给我们很大的启示”在座的先生小姐，如果是佛教徒的话；一定很容易接受，当然不认为有前生后世。但请你在哲理上观察这段答问，这故事使我们联想到中国文化，大多数都有中国血统。这个血统不是任何方法可以改变的，我们所指的中国人是广义的，并不专指某一个特定地区，中国人近两百年来，一直有个盼望。盼望我们的国家强大，盼望我们的民族成为世界上最优秀的民族，我们一直衰弱，我们一直受到外人的歧视，从文化上追寻的话，就会想到刚才所说的那个故事，人民还受这么多灾难，从无权无势的小民，到有权有势的权贵，都有相同的深切盼望？也有相同的深切沮丧？老师向我们说，国家的希望在你们身上，轮到向青年一代说了。你们是国家未来的希望，这样一代一代把责任推下去：海外的中国人。对这个问题更加敏感”也盼望得更为殷勤？今天我们国家遭到这样的苦难：除了我们自己未能尽到责任以外“传统文化给我们的包袱是很沉重的。看到里面陈列着我们祖母时代的缠足的鞋子，现在你们年轻人听来简直难以想像，会产生这种残酷的东西，竟有半数的中国人受到这种迫害。把双脚裹成残废，不能行动，我们文化之中，竟有这种野蛮部分？而更允许它保留这么长的时间，没有人说它违背自然，反而大多数男人还认为缠小脚是值得赞美的，而对男人的迫害呢。都可自己阉割奴仆，这种事情一直到十一世纪，正说明我们文化里有许多不合理性的成分。而在整个历史发展的过程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度，滔滔不绝地流下去，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子。使这个水不能流动，变成一潭死水。就成了一个酱缸，发酸发臭，也许年轻朋友不能了解，我不能确切知道它是用什么原料做的，但各位在中国饭馆吃烤鸭的那种作料就是酱，不像黄河之水天上来那样澎湃，使沉淀的浓度加重加厚。我们的所谓前生因，中国文化中最能代表这种特色的是。过去知识分子读书的目的。一旦读书人进入官场之后，就与民间成为对立状态。那个制度之下的读书人“惟一的追求目的”所谓书中自有颜如玉，做了官就有美女和金钱”从前人说，其实除了读书人里有状元，其他人仍是不值一文的工匠。不能穿某种衣服，不能乘某种车子。由于民族的缺乏朝气，我们有没有想到，造成这样的性格，我们自己应该负起责任？中国人的人际之间，这使我想起了一个日本侦探长训练他的探员，要求他属下看到每一个人，都要怀疑他是不是盗贼。这种心理状态用于训练刑事警察是好的，但是中国人心里却普遍地有这种类似情况：对方是不是想从我这里得到什么好处？形成彼此间的疑惧，这种疑惧使中国人变成一盘散沙。中国人在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围。使我们多数人丧失了分辨是非的能力，缺乏道德的勇气，一切事情只凭情绪和直觉反应，而再不能思考。都以酱缸里的道德标准和政治标准为标准。没有是非曲直，没有对错黑白。很少去进一步地了解分析。在长久的因循敷衍下，日本对一些事情的观察，跟我们似乎不同。美国曾经击沉了日本两条船。日本人认为这件事给他们很大的益处，当做一种精神的激发，我们应该感谢鸦片战争。如果没有鸦片战争，现在会是一种什么情况，说不定头上还留着一根辫子？如果鸦片战争提早到三百年前发生，也许中国改变得更早一些。再往前推到一千年前发生的话，整个历史就会完全不一样，实际上是对我们酱缸文化的强大冲击“没有这一次冲击”中国人还一直深深地酱在酱缸底层，最后可能将窒息而死，鸦片战争是一个外来文化横的切入，西方现代化的文明，应该是越早切入越好。无疑是对历史和文化的严厉挑战，它为我们带来了新的物质文明。也为我们带来了新的精神文明，所谓物质文明，像西方现代化的飞机、大炮、汽车、地下铁等等，我们中国人忽然看到外面有这样的新世界。使我们对物质文明重新有一种认识，西方的政治思想、学术思想，也给我们许多新的观念和启示。过去我们不知道有民主、自由、人权、法治，这一切都是从西方移植过来的产品，以前中国人虽有一句话。人命关不关天“人命又算得什么，古圣人还有一句话。在中国从没有实现过“以前的封建时代，制度并没有改变，惟一表示他不同于旧王朝的，把前朝盖的皇宫宝殿烧掉。以示和前朝不同，他们烧前朝房子的理由，是说前朝行的是暴政，并不能在政治思想上有任何新的建树”而只以烧房子来表示不同“这使我们中国这个古老的国家”几千年竟没有留下来几栋古老建筑。中国政治思想体系中，也有一些理想的东西，这是根本不可能的事，王子犯法绝对不会和庶民同罪的”中国人向来不知道民主、自由、法治这回事，虽然以前有人说。在统治者所允许的范围内，人民或许可以骂皇帝，但得偷偷地背地里骂，当然可以有胡思乱想的自由，但是民主、法治等等观念。以前看过一部电影，忘记了影片的名字，她某一面是美丽、华贵，另一面却是荒淫、无耻、下流，她不能把这双重人格统一起来，后来心理医生终于使她面对现实，她只好自杀。我们检讨自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？我们应该学会反省，中国人往往不习惯于理智反省，而习惯于情绪的反省。例如夫妻吵架，丈夫对太太说，太太把菜往桌上一掼，还做菜给你吃，这动作就是一种不友善的表示？自从西方文化切入以后，中国在政治思想上固然起了变化。在道德观念上也起了变化，丈夫打老婆是家常便饭。试试看，年轻朋友很幸运的是，传统之中一些堕落的文化！不但在政治上道德上如此，在所有文化领域中，如艺术、诗歌、文学、戏剧、舞蹈，都起了变化和受到影响，一说起西洋文化、西洋文明，准有人扣帽子。崇洋媚外，我认为崇洋有什么不可以“人家的礼义确实好过我们的粗野”人家的枪炮确实好过我们的弓箭。如果朋友之中？学问道德种种比自己好，中国人没有赞美别人的勇气，却有打击别人的勇气，由于我们的酱缸文化博大精深？遂使中国人，橘子在原来的地方种植生长出来，却变成又小又酸了。我有一位朋友，他就是在我坐牢的十年中，一直营救我的孙观汉先生，带到匹兹堡来种，完全不是原来的样子，可是日本人就有一种本事，而中国人却学什么。日本人这种精神了不起，中国人只会找出借口。做挡箭牌。使我们有很好的拒绝理由，日本人到中国海军参观”看见我们的士兵把衣服晒在大炮上面，就确定这种军队不能作战。我们根本不打算建立现代化观念，把一切我们不想做的事，包括把晒在大炮上的衣服拿开，也都推说。不合国情，像台北的交通问题，原是最简单不过的事，却一直解决不了”我想如果对违规的人施以。但有人提出来应该要教导他们，认为礼让才适合我们国情“我们已经礼让得太久了”被坑得太深了，还要再礼让到什么时候。我们设了一个行人穿越马路时的“本来是保护行人的。我有个朋友在台北开车时横冲直撞“到美国来后常常接到罚单”罚得他头昏眼花，不得不提高注意“就像交通规则”这么简单的事，可是立刻扭曲”一说起别国的长处。就有人号叫说，崇洋媚外，他们不好的，就不应该学。有位美国人写过一本书《日本能“并没有人说这位教授崇洋媚外，酱缸文化太深太浓，已使中国人丧失了消化吸收的能力；只一味沉湎在自己的情绪之中，一位朋友开车时往往突然地按一下喇叭，他开玩笑说？表示我不忘本呀？我们希望我们有充足的智能认清我们的缺点，产生思考的一代。能够有判断和辨别是非的能力，才能使我们的酱缸变淡、变薄，甚至变成一坛清水，中国人非常情绪化，主观理念很强，对事情的认识总是以我们所看见的表象作为判断标准：我们要养成看事情全面的、整体的概念“很多事情从各个不同的角度发掘！就比从一个角度探讨要完全”两点之间的直线最短，在人生历程上，最短距离往往是曲线的，所以成为一个够格的鉴赏家，应是我们追求的目标。有鉴赏能力的社会，才能提高人们对事物好坏的分辨，以前我曾看见过老戏剧家姜妙香的表演。脸上皱纹纵横，简直不堪入目。这对他艺术的成就；没有影响，当他唱《小放牛》的时候。你完全忘了他苍老的形象，大家有鉴赏分辨的能力之后。邪恶才会敛迹，好像我柏杨的画和凡·高的画放在一起。没有人能够分别，反而说，柏杨的画和凡·高的画一样。一个大国的包容性，像里根和卡特在电视上辩论的时候，彼此之间各人发表政见，并没有做出粗野攻击。里根并没说，你做了几年总统，只知道任用私人！卡特也没有说，你没有从政经验，双方都表现了极好的风度，这就是高度的民主品质。我对政治没有兴趣，也不特别鼓励大家都参与政治，但如果有兴趣参与，就应该参与，因为政治是太重要了。一条法律颁布下来，不但金钱没有保障，连自由、生命也没有保障。但我们不必人人参与，只要有鉴赏的能力，不但在政治、文学、艺术上，鉴赏的水准也决定一切。那些不够格的，只敢偷偷地画，会说：你这是画什么玩意儿“怎么还敢教人看？

6.酱缸文化是什么意思。

柏杨先生曾说：任何一个民族的文化，滔滔不绝的流下去，许多污秽肮脏的东西，使这个水不能流动变成一潭死水。来自柏杨”中国人与酱缸“

7.酱缸文化的背景

柏杨先生说的很对，很形象，中国的传统文化就是这个样子。读他的《丑陋的中国人》一书，很佩服他的精辟论述。酱缸”李宗吾的，还有鲁迅的”几乎全面概括了中国人的德行“崇拜权势柏杨说”奴才政治、畸形道德、个体人生观和势利眼主义，应构成酱缸的主要成分……！灵性里缺乏是非判断能力：只要是大一级的官说的就对“统治者尊孔是为了统治”平民百姓尊孔为哪般，（因为统治者说孔子了得。人微言轻，俗语？你算干什么吃的！中国的 真理 总是在统治者手里。所以历史中有：成者为王？败者寇，自私任何事以自己能不能得到好处为判断标准“窝里斗。猜忌没有实质性好处的绝对淡漠”各种衙门官吏对百姓的冷酷。各单位中各个人之间的猜忌与勾心斗角，窝里斗的手段无不用其极……（历史上只有中国曾阉割男人（宦官）“只中国女人曾裹足”更不必说各种花样的酷刑、诛九族、满门抄斩……）常见的现象！街头众人围观见死不救的事屡屡发生；灭门凶杀恶性案件屡屡见于报端；因一句话或一点点小事大打出手致人伤残的事时时可见；————令人不可思议，却又习以为常。