作者:阿星翻过这一页的2020年，是中老年人将话语权交给新一代年轻人的分水岭。2020年可能是我们之前口中的“年轻人”逐渐变成8090后“沉默的螺旋”的一年。他们中的很多人已经不交朋友了，在这个世界上稍微稳定一点，不在乎这个世界而只是把自己的爱送到山山水水；还在一边追着好日子一边想办法从奶粉里赚钱，曾经热血少年的英雄已经变得急于看到平衡。他们逐渐变成了担心35后被淘汰的“中老年人”，老板可以随意保持沉默。马老师在2019年的退休演讲中，也鼓励了阿里巴巴的师弟师妹们，当然也对着手机屏幕前的骚年们大声疾呼:“你们要做最好的自己，因为只有最好的自己，才能买得起房子，才能买得起车。车和房子不是别人给的，是自己努力挣来的。”这段话对于任何一个80后来说，都是非常发自内心的。他们人生的终极目标就是有一份好工作，一个好伴侣，然后在大城市买房买车，过上幸福的生活。马老师以为年轻人理解他说996代表了互联网行业的奋斗精神，但他终究还是不理解95后。
正经年轻人的理想是“不上班”，去一个TMD的房子和一个对象。有房子意味着限制消费，有对象意味着结婚，结婚意味着买房。这是一个紧箍咒。任何与房子、车子有关的物质追求，都是拿自己的青春作为内循环的“韭菜”警示。年轻人来得太快了，让人有点心疼。也就是2020年，20岁左右的年轻人彻底告别“马云崇拜”。曾经在互联网时代参与的激动人心的奋斗，已经被后来的浪潮抹成了另一个模样，一个扼杀未来的“资本家”。当阿里巴巴被树立为反垄断典范的时候，他们乐此不疲地报复，批判批判，大吵大闹。这个曾经以妙语连珠站在年轻人立场上的创业偶像，终于不再“红”了。一代年轻人和下一代年轻人真的不一样吗？？？
最近看了一本中信出版社出版的新书《第二座山》，对当下的社会情绪变化和年轻人的新追求有了一些感悟和启发。这本书的作者是大卫·布鲁克斯，他也是另外两本畅销书《社会动物》和《性格之路》的作者。我之所以觉得有必要向大家推荐这本书，是因为《第二座山》是当今世界人的“奋斗”。为什么？奋斗的意义是什么？给我们一个全新的说法来理解我们的工作和事业，是很有帮助的。事不宜迟，开门见山。
1.什么是“第二座山”？
这是一个比喻。在布鲁克斯看来，完整的人生是一种“双峰模式”。人生有两座山。第一座山和第二座山之间的“山谷”听起来有点熟悉，有点像邓宁·克鲁格效应的著名“认知谷”。但当你知道布鲁克斯的人生“双峰模型”时，你会觉得他的理论更加透彻。
在攀登“第一座山”的过程中，人们渴望通过独立的社会攀登来证明自己的存在价值。在这个阶段，人们鼓励个人去奋斗，比如参加高考，上个好大学。还在大学第一山的年轻人，会选择考研，也可能会在社会上创业，或者找工作努力。他们的共同特点其实是“建设和定义自己”，并试图从世界上获得更多的东西。在这种典型的“奋斗者模式”中，即使是拒绝成功学习的人，也会因为同伴间强大的竞争压力而将自己的行为模式目标设定为“成功”，否则就要承受来自家庭和社会各方面的斥责和淘汰压力。
在这个阶段，无论是优秀的人还是落魄的人，都有一种“精英”心态，即我要比别人更优秀，“我要更优秀”，但落魄的人更多的是失去平衡，陷入自我否定，而幸运的人会加强自我肯定。总之，在第一座大山里把价值观运行在生活的底层，其实就是“个人主义”。
在“第二座山”里，同一个人不再为自己而活。他们会抛弃自己，摆脱自己，努力成就别人。说到这，很多人会想，肯定是生了孩子，才能让人有这么大的变化。可惜在《第二座山》里没看到这一幕。引起这种变化的是一个人精神的自我转变，这是在攀登“第一座山”它可能是事业的瓶颈，家庭的离开，身体的疾病或生活中的一些启示等。在这种生活情境下，人们开始对他人付出而不是追求自己得到的，也不仅仅是爱自己和他人。他们不必明辨是非，而是以平等的态度去理解、尊重、接纳人。在“第二座山上”的人，不是独享清福、邀功请赏，而是谦逊与人合作。他们不只是关心自己的舒适区，而是关心社区和周围的人。他们不再仅仅把这个世界当成一个斗兽场，而是一个需要关怀和善意的家。“第二座山”里的人，思想和决心不再飘忽不定。他们的追求更加坚定和执着。他们不再拘泥于“目标”(房子、车子、高薪、美女等。)，而是爱“极致的善”。换句话说，他们是有信仰的人。这种信仰并不是对神魔的迷信，而是一种他们的基本生活规则不再是名利的“个人主义”的“关系主义”，而是一种将自己和他人置于一个整体社会的“关系主义”。
其实我们不妨做一个更中国化的总结。在第一座大山里，人们追求的是成为一个“能人”；在第二座山上，人们追求的是做一个“好人”；在布鲁克斯看来，很明显，做一个好人比做一个成功的人更重要，更有意义。
二。“第二座山”能得到什么？
这是西方宗教文化的一个比较优势。他们总能创造出一个“终极的彼岸存在世界”，并将那种彼岸存在视为“真实的存在”，比如我之前文章中介绍过的巴门尼德的《真理之路》和柏拉图的《观念世界》。事实上，耶稣基督的王国，圣奥古斯丁的上帝之城，笛卡尔的思想，康德的实践世界，黑格尔的绝对精神，马克思的共产主义等等。都是这样的。这些伟人总能以超越的、更完美的一面照亮缺陷的现实，使人们不沉溺于世俗世界，从日常的平庸中获得自己的自然解放，并从中获得自己的自然解放，这使得受过教育的西方人更愿意把信仰的生活作为一种人生归宿。
西方大学在创新、发明和知识理论创新方面仍然没有衰落的趋势，但实际上他们有文化土壤。难怪他们总是用一种暴发户的眼光看待中国富人。此前，一些人幻想的彼岸世界一直是“西方自由文明的灯塔”。一旦这个物质“灯塔”幻灭，他们的批判和排外情绪会更加强烈。实际上，他们并不认同文化底层的真实价值观，仍然停留在第一座大山的视线里，迫使年轻人的思想意识越来越“左”。
但是，中国人的世俗主义思维方式过于理想化，无法理解这一点。“第二座山”的理论必须成熟，成为西方人生活方式中令人尊敬的人生阶段。虽然在书中，除了前言和结语之外，其他一些作者基本上都是讲一些身边的故事，以叙述为主，可读性相对较高。但是，作为一个学了西方哲学被迫写网评的人，我不得不说，这个理论对于当下中国沉迷于世俗文化，寻求人生价值的年轻人来说，大概会是“/[/K0”。
正因为如此，它才显得弥足珍贵。至少没有人鼓励你“就去做”，鼓励你“冲！”后郎！人类积累了几千年的财富，所有的知识和洞察力，智慧和艺术就像是专门为你准备的礼物。“那么，这些心灵鸡汤对于真正改善你的生活，彻底走出泥潭是没有用的。
理论是灰色的，生命之树是常青的。中国人最聪明。由于第一座山有很多人，所以爬上去相当困难。第二座山为什么爬的人那么少？第二座山本身是空的没用的吗？作者也深知这一点，只好告诉读者第二座山有什么好。
布鲁克斯认为，人在第一座山上收获的是“幸福”；而第一座山上的收获就是“幸福”。这两个词在英语中都是幸福，就不看翻译是否令人满意了。反正在布鲁克斯看来，“幸福是优于幸福的，是高于幸福的”。他在《第二座山》一书中写道:
“幸福是个人的，幸福是超越自我的；幸福是你追求的东西，幸福是不期而至，席卷你的东西。快乐源于成就，幸福源于送人玫瑰。快乐会褪去，我们会习惯曾经让我们快乐的东西；但是，快乐不会褪色。生活在幸福中就是生活在惊喜、感激和希望中。第二座山上的人变了，他们对此深信不疑。爱的倾注已经成为一种稳定的力量。”
这样看来，“幸福”是对个人主义价值观实现的一种满足，比如买房、买车、旅游、摆脱单身梦等梦想的实现。而“快乐”有着人的奉献的含义，意思是“帮助别人是快乐的基础”。两种“获得感”的境界和层次有明显的区别，是引导人们追求第二座山的动力。否则，第二座山对人的意义就没有意义，对人生实践也就没有真正的指导价值。
第二座山的“幸福”有很多层次，包括第一座山的所有幸福，更多的是第一座山所稀缺的。布鲁克斯的“幸福”有五个层次:
第一个层次是“身体快乐”，包括通过劳动锻炼使人身心放松，通过音乐活动使人身心放松，通过技能训练使人身体敏锐。就连肉体上的快乐在第二座山上也是如此高级。
幸福的第二个层次是“集体幸福”，这是处于一个“共同体”中的精神。比如，人的精神在唱诗班里升华；在一个有共同利益的集体中，布鲁克斯认为“第二座山”不仅适合一个人的精神信仰、家庭和社区幸福，也适合一个有共同目标、共同仪式和共同起源故事的组织。这些组织可以培养深厚的人际关系，并且都需要全心全意的投入。他们不仅教育和培养人。这里我有点怀疑作者说的是教堂还是佛寺。在世俗的世界里，这样的幸福通常存在于小说里，大学里的美好时光。
还有其他更高的层次，即第三层次的幸福是情感幸福，第四层次是精神幸福，第五层次是超然幸福，第六层次是道德幸福。有德生活是幸福的最高境界。事实上，东西方文化都把对美德的追求作为审美和伦理的最高境界。西方人崇拜耶稣基督主要是因为他的自我牺牲的道德，并把这种道德精神(道德化)奉为神。中国先贤孔子、老子、慧能，都是人类道德精神的典范，代表着人类对幸福的终极追求。
第三，从个人主义到“关系主义”
从大卫·布鲁克斯的“第二座山”理论中，我们其实可以看到一些社会问题和心理危机的根源。
无论8090后还是现在的95后，其实都是爬在“第一座山上”的人。整个社会的企业也是个人主义的。如果员工不是996，老板们怎么过自己想要的生活？所以在这样一个以金钱为唯一目标的第一山，大家都是打满了鸡血。刚开始的时候，还是有效的。早年马云启发“你成功了，你说的都是对的！”很多做网商的朋友都心领神会，但是不要急！马老师也用自己与世界名人的对话证明了这一点。事实上，他在国际论坛上用英语更公开地与那些年轻学生和企业家交谈。“我觉得如果你成功了，你所有的错误都是传奇；如果失败了，那就是垃圾。”个人主义价值观在平稳的经济周期中疯狂而充满活力。聪明人抢一块蛋糕，就像好地段的房子，牛逼的平台级模型，无数投资人烧的互联网项目等等。，渐渐的粥越来越多；在经济不景气的情况下，极端个人主义是赤裸裸的相互批判和冲突。大家互相看对方碗里还剩多少。等后来的年轻人再进来，发现这个特殊的生态环境太“牵扯”了。他们怎么受得了？！
但是，年轻人接受的教育，其实是建立在“第一座山”之上的。既然读书改变命运，他们就把知识和论文当作赢得名声、工作和事业的垫脚石和工具，也就是攀登第一座山的扶梯或拐杖。这种极端的个人主义使得他们所学的知识发生了变化，它被使用又被丢弃，甚至在某种程度上还不如在网上获得的很多信息有效率。本质上是很难接受那种鼓励人们按照自己的内心去生活，热心帮助他人脱离苦难，努力让身边的人变得更好的宏大愿景。不是人的思想水平达不到，而是世俗的教育和久闻的活生生的例子表明，做一个忠于自己内心的傻子，比做一个认同别人的聪明人要难得多！就算是做一个“好人”也比做一个成功人士难多了！环境决定人。
现在各种年轻人网上讨伐资本，一点都不新鲜。本质上，年轻人在“第一座山上”满足自己的欲望和周围人的认可逐渐成为进入社会后的主要矛盾，而富人是第一座山的榜样，他们也提供了各种线上消费场景和工具。但当所有人都在奋力攀登第一座山的时候，任何角度的资源都是相当有限的，任何致富或聪明的格局都挤满了争先恐后的人。过惯了好日子的年轻人发现，根本无法从底层做起。他们内心的个人英雄主义和精英情结，让他们的野心无处安放。当他们开始挤进更拥挤的互联网，发现自己只能成为平台上的工作者时，你可以让他们加班，996，时不时来个过劳死的新闻。他们会生气和感冒吗？年轻人无处释放的力比多，是网络上各种极端的情绪表达和不满宣泄。谁是古典个人励志奋斗的高调倡导者，谁就是年轻人的出气筒！
这是极端个人主义的终结，不仅在中国，在全世界都是如此。
在布鲁克斯构建的双峰模型中，第一座山其实是极端个人主义的“象征”。他在书中写道，“极端个人主义是一种基于我们每个人内心利己主义的体系。这些都是自私的驱动力——想出类拔萃；想在世界上留下印记；想要财富、权力和地位的提升；想赢，想比别人做得更好。极端主义不强调甚至看不到驱动力——寻求联系、融合、整合、服务和关怀的更深层、更难以捉摸的动机。”
极端个人主义一旦组织成公司，就是一个套住满大街跑的外卖骑手的服务体系。也是让电商运营24小时工作的交易系统，然后不是我哥一起去社区购物发起总攻。其实他们之所以能运作，是因为他们符合极端分子的价值观。本质上，我们年轻人和他们讨厌的资本底层生存法则是一模一样的。
幸运的是，你可以从“第一座山”切换到“第二座山”。“比如一个公司，如果他们是公司高管，那么他们就不再把自己当成管理者，而是员工的导师；他们致力于帮助他人，让他们更高。我希望他们的组织是活的，一个人们可以追求目标的地方，而不是一个冷漠的地方——人们来这里只是为了另一份薪水，而这已经是‘第二座山上’的人了。”布鲁克斯这样写道。
对于社会和个人来说，到达“第二座山”的途径是放弃“个人主义”，坚持“关系主义”。关系的教义是:“我们由关系形成，我们由关系滋养，我们渴望关系。生活不是一次孤独的旅行。就是共同建设一个家。它是由一个附件组成，然后一次形成一个附件的过程。是代代相传的链条。”
在关系主义者看来，“个人被视为网络中的一个节点，人格是向他人的运动”；对于成年人来说，关系主义不同于现代人的主流生活哲学，也是一种通向真正幸福的生活方式。他的生活质量不取决于他挣多少钱，而是由“道德生态中心”的优质关系来衡量的。人们应该追求第二座山上的“质的努力”，而不是第一座山上的“量的努力”；他的目标不是得到多少，而是对他人和社会付出多少，对相互依存的人类世界贡献多少。
同时，关系主义是一种精神追求，从三个角度来看再正确不过了。它介于极端个人主义和脸书集体主义之间。它是一种对“中道”和“中道”的追求，是对人的生存状态和社会发展的理性呼唤，是解决当前社会各种层出不穷问题的良方。
希望你能捧着这本好书。祝大家2021年“幸福”生活！
▼作者简介可靠阿星(李星)，微信官方账号:可靠阿星，知名科技自媒体媒体专栏作家。
