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说明：本人是非常非常非常喜欢“社会学”这门学科的，包含的东西太多，上能接理论，下能接地气，有着一种“左手捻着花，右手舞着剑”的清晰感与痛快感。正视问题、分析问题、解决问题。这种学术态度，应该是每一门学科的出发点，也应该是一个个人面对人生接二连三的问题时最应持有的态度。一门学科，有它的发展史，对于钻研并应用它的人来说，有一些共知，也有一些个人认知上的不同。这些不同因为每个人所涉及的领域不同，多少受到些环境的限制。求同存异。但，有一点，我个人确认的是：人民的事情无大小，很多“大事”需要到基层去寻找“真理”与“解决之道”。
很多时候，我们不停提醒自己不要用情绪去解决问题。但往往忽略的是，在面对很多问题与“有问题”的人时，我们在做判断的时候，却自以为是地定义为：是因为“情绪”管理的不到位才引起的“不必要”的“麻烦”。这种认知是错误的。对于别人的情绪，应该去看情绪背后的东西，找到根源。
等等。
这些思维方式，都可以通过学习与应用“社会学”的某方面来习得。
对于个人而言，这是一种落地生根的过程。
这个过程，我享受。
（写到“1928年前后，出国学习社会学的青年学者陆续学成归国，致力于社会学的教学和研究，成为中国社会学建设的新生代”，不禁动容。学者风范，中国的学者风范！学以致用！）
关于社会学的创立
18世纪末至19世纪初期，是资本主义发展的鼎盛时期，也是社会矛盾明显暴露的时期。法国革命引起长时期的社会动荡，混乱，失序，阶级矛盾尖锐化。工人起义、罢工，等等。同时，城市的不断扩张也产生了一系列的城市问题：拥挤、污染、噪声、交通等等，严重影响着社会发展和人们的生活质量。
知识分子们对“理性王国”的结果感到失望。一些进步的思想家要求对社会的过去、现在和未来进行现实主义的分析和评价，他们希望改善现有的社会关系，恢复社会的秩序。这种现实的社会需要就是社会学产生的直接根源和关键因素。
14-16世纪文艺复兴时期，自然科学极大发展，沉重地打击了上帝创世说和各种非科学学说，开拓了人们对宇宙的新认识。一些进步的社会思想家以自然学科的实证研究方法为指导，提出了“自然的社会理论”。
这种理论认为：社会是自然界的一部分，自然科学的方法既可用于研究自然界也可用来观察、研究社会。推动了对社会的研究，为具体描述社会现象的精确性提供了原理和方法论。
17-18世纪，思辨的历史哲学发展，在自然学科实证研究的启示下，经验的社会研究有了较大发展。首先从社会统计发展出来，其次是对社会问题的专题调查研究积累了一些社会研究的经验和资料。这两方面经验的社会研究为社会学的诞生提供了重要的内容和方法。
社会学产生在19世纪上半叶的法国，它不仅是社会环境的产物，而且以社会环境作为自己研究的基本领域。
代表人物
奥古斯特.孔德 法国
代表作：《实证哲学教程》
孔德是第一个提出“社会学”概念并创立社会学的人，被称为“社会学之父”。
他认为，科学知识的发展由简单到复杂，经历了不同的发展阶段。而社会学居于科学的最高层次，所有其他学科都为它的建立做了准备，“借助整体的系统去观察各个成分”。
他认为社会学是“对于社会现象所固有的全部基本规律的实证研究”。他把社会学区分为社会静力学和社会动力学两个部分。
社会静力学是关于人类社会自发秩序的一般理论，研究社会机体的各部分之间的平衡与和谐。
社会动力学是综合研究人类理性和人类社会的发展过程。孔德认为人类理性的发展经历了三个阶段：神学阶段、哲学阶段和实证阶段。
社会动力学从属于社会静力学，因为先有秩序才有发展和进步，进步是秩序的发展。
他认为，必须用研究自然界的科学方法来研究人类社会，观察法、实验法、比较法和历史法。
孔德的社会学理论存在两大缺陷，唯心主义和形而上学，后者表现在他关于人类进步法则的划分上。他在晚年，进一步把宗教纳入社会科学，把建立人道宗教作为他的主旨。
斯宾塞 英国
代表作：《社会静力学》、《社会学研究》、《社会学原理》、《伦理学原理》
其中《社会学研究》被严复翻译成中文《群学肆言》
斯宾塞的社会学理论主要围绕社会有机体和社会进化两个方面展开。他认为社会学的主要目的是发现社会有机体的形态学和生理学原理。前者是社会结构的原理，后者是社会运动和发展的原理。
他认为，社会同生物一样也是一个有机体，但社会不是简单的有机体而是“超有机体”。
生物有机体各个组成部分紧密结合，而社会则是一个松散的整体，各个分子在某种程度上是自由和分散的。
生物体的功能分化使感觉和思维的能力仅集中在有机体的某一部分，而在社会中，意识遍布有机体的每个部分。
在生物有机体中，分子为了整体而生存，而在社会中，社会的存在是为社会成员而存在，成员的存在却不是为了社会的存在。
他从进化论的观点出发，以社会内部的管理类型为依据，将社会区分为军事社会和工业社会。前者的特征是它的强制性，后者的特征表现为像商业自由交易一样的个人自由。他认为对于社会而言，退步和进步出现的频率几乎是相等的。他将进化过程简化为“积聚”和“分化”，认为社会进化存在着矛盾，人们不能有意识地加以延缓或加速。
因此，他主张渐进、改良，反对任何破坏“自然定律 ”的革命或改造。
马克思 德国
代表作：《资本论》
和孔德一样，马克思面对资本主义种种弊端，也开始寻求解决这些弊端的科学的理论和方法。历史唯物主义的基本原理是马克思主义社会学的基础理论。《资本论》不仅是经济学著作，更是剖析资本主义社会及其社会结构的社会学著作。
马克思在担任《莱茵报》主编期间，给一批脱离实际、狂妄自大的“自由人”回信时指出：少发些不着边际的空论，少说些漂亮话，少来些自我欣赏，多说些明确的意见，多注意一些具体的现实，多提供一些实际的知识。
马克思注重社会调查，把实际材料作为理论研究的必要前提。他晚年写的一份《工人调查表》，内容详尽，有近百个问题。他还根据亲身观察和可靠材料写成了《英国工人阶级状况》一书。
马克思和恩格斯注重社会调查的实践证明，社会调查是社会学研究的基本途径，是社会学理论的源泉。
埃米尔.涂尔干 法国
代表作：《社会劳动分工论》、《社会学方法论》、《自杀论》
涂尔干，是社会学年鉴学派的创始人，继承和发展了孔德创立的社会学。
他受孔德和斯宾塞的社会学说影响很大，但认为他们的社会学说还没有脱离历史哲学的范畴。如果要使社会学成为科学，就必须排除他们关于社会学研究包罗万象的一般性解释，对社会学研究对象作出明确的规定。
他认为，社会学研究的特殊对象是社会事实。“是存在于人们自身以外的行为方式、思想方式和感觉方式，同时通过一种强制力，施之于每个个人。”他不仅将社会事实作为客观世界的现象，而且作为行为者和社会学家逐渐了解的事实来进行研究。
与斯宾塞的意见相反，涂尔干认为个人应服从于社会，社会必须制约个人的需求。
在协调运行的社会中，社会对个人倾向施加限制，使每个人都可以隐约地感受到实现个人志向的极大限制。这样，所有社会成员就有了共同的目标，社会得以稳定有序。
社会对个人意愿的控制失效，即为“失范”。“失范”的存在和发展对社会的安定和发展不利。故，应寻求对个人行为施行外在控制的力量和途径，这也是涂尔干深入研究的内容。
他创造了系统的社会学功能分析推理方法，明确地划分出历史探讨模式与功能探讨模式、功能结果和个人动机之间的区别。
他坚信，要对社会现象进行完整的分析，功能分析和历史分析缺一不可。功能分析将揭示特定特定社会现象给整个社会或局部运动带来什么样的结果。而历史分析则揭示出为什么是这个而不是其他现象能在当时发挥特定作用。他有机地把产生某一现象的直接原因和现象发挥的确切功能结合起来进行研究。
这种功能分析对社会学和社会人类学产生了深远的影响。
涂尔干继承了孔德社会学的实证主义传统，但又不停留在原有水平上，而是很有个性地将社会学推向新的高度。
马克思.韦伯 德国
代表作：《新教伦理与资本主义精神》、《经济与社会》
韦伯对社会学学科性质的理解以及其在社会研究中所提出的一系列概念至今都在影响着社会学的研究。
他明确地指出：“社会学”是这样一门学科，即它以解释的方式来理解社会行动。据此，通过社会行动的过程及其结果，对社会行动作出因果解释。
“国家”、“社团”、“封建制度”等，社会学的任务就是把这些概念一律简化为“可理解的”行动，简化为参与者个人的行动。
“合理性”是韦伯社会学理论的核心概念。他将社会行动分为四种类型：目的合理的行动，指目标和手段都是从合理的选择而来；价值合理的行动，指力求达到实质性的目标；情感或情绪的行动，取决于行为者情绪状态的行动；传统的行动，受传统思维方式引导的行动。
韦伯提出一个概念工具-理想类型。理想类型，不是指道德理想，也不是指平均状态。它包含着强调典型行动过程的意思。一方面，它作为理智上构造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而与经验事实不同；一方面，它作为考察现实的概念工具，又是在经验事实的基础上的概况和抽象，“具有使自己离开现实而又以此起到认识现实的作用”。
理想类型是韦伯用以进行历史的和社会学的比较研究的根据，是他比较社会学的方法论基础。
他在分析“权力”、“权威”、“纪律”概念系统时，视“权威”为关键性概念，并把所有权威分为三种理想的类型，即传统型权威、个人魅力型和法理型权威。
社会学的发展
美国
美国是移民国家，没有传统权威，注重个人奋斗与成功，讲究实用主义，思想较为自由。在这样的基础上，社会学发展迅速。
在美国社会学发展史上，有影响力的首推芝加哥学派。芝加哥学派是指芝加哥大学社会学系师生以城市研究为中心所形成的学术思想的统称。芝加哥大学于1893年创办世界第一个社会学系，1894年与文森特合著世界第一本社会学教材《社会研究导论》。斯莫尔是美国社会学会的主要创办者，在任期间，建立了一支阵容强大的社会学师资队伍。
芝加哥学派的主要学术成就是：
开拓了现代城市社区研究，还从不同层次上研究城市社区，如把邻里关系、职业窃贼、歹徒生活、贫民窟等作为专项的社区研究对象；
开创了人文区位研究的先河，提出了城市生态学，认为城市不是简单的物质现象，而是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，都市的区位布局、社会组织等是人们通过竞争谋求适应和生存的结果；
创建符号互动论，出版了《符号互动论》的布鲁默认为，人类社会是由具有自我的个人组成，人类创造并使用符号来表示周围的世界，他们视自己为客体，又能将任何客体置于互动的情境中，互动是个人与他人和群体之间意义理解和角色扮演的持续过程，在互动作用中，个人的行为具有创造性、建构性和可变性。
从三十年代后期开始，美国社会学家又把目光转移到宏观理论探索上，于是形成了以哈佛大学教授帕森斯为核心的现代结构功能学派。功能学派致力于精细而又庞大的社会学理论建设。
进入六十年代，功能学派分化，出现了冲突理论、互动理论、交换理论、常人方法学以及马克思主义理论的复兴等。
战后欧洲社会学
第二次世界大战后，西欧社会学重新获得振兴。
社会学研究重心转向现实社会。面对战后恢复重建过程中的种种现实问题，社会学家积极关注，参与研究和解决，从中吸收了美国社会学的方法和技术，提高了研究现实问题的能力。
社会学研究领域出现了多样化的局面。在现实研究的过程中，社会学家开拓了许多新的研究领域，如大众传播社会学、家庭社会学等专业领域。
社会学的理论研究趋向多元化。一方面继续发掘经典社会学家的思想遗产，一方面深刻反思现代社会存在的问题。
欧洲社会学的制度化建设取得了进展，许多大学兴办了社会学系，社会学的研究机构恢复组建等。
苏俄社会学
列宁以马克思主义为指导，在国内外，在城市和乡村，进行了许多社会调查，了解俄国社会经济发展的状况，为制定俄国无产阶级革命的斗争策略找到了科学的依据。十月革命后，列宁强调：当前首要任务之一是组织一系列的社会调查。他带头深入到工厂、农村做调查研究，制定了新经济政策等重要政策指导工作。
列宁的思想和行动推动了苏俄社会学的发展。普列汉诺夫和布哈林是当时的主要人物。1958年，苏联科学院建立社会学学会，从各专业转来从事社会学研究的学者，在实践上对苏联现实问题进行了广泛的调查研究，出版了很多著作，并建立了“劳动社会学”、“军事社会学”、“集体社会学”等分支学科。
社会学在中国的传播和发展
在19世纪末20世纪初救国维新、向西方学习的背景下，西方社会学传入中国。孔德社会学的实证主义精神、斯宾塞社会学的生物进化思想与维新志士的改良主义思想相吻合。
传入时期：
先有“不中、不西、即中、即西”的揉合性“群学”，后有全西的社会学。1891年，康有为在广州“万木草堂”以“群学”之名开讲社会学。1896年，谭嗣同在《仁学》一书中提出“社会学”名称。介绍、翻译工作始于严复。1895年，严复在《原强》一文中介绍了斯宾塞及其社会学。
最早翻译出版的西方社会学著作，一是章太炎翻译日本岸本能武太的《社会学》，一是严复翻译斯宾塞的《群学肆言》（即《社会学研究》）。
成长时期：
社会学在中国初步实现了制度化：社会学课程逐步扩充；建立社会学系；建立社会学组织；开展社会调查，研究中国社会问题。
中国社会学界最早的社会调查是1914-1915年间，北京社会实进会对305名洋车夫生活情况的调查。中国社会学者独立进行的社会调查始于1923年，是陈达指导学生对民众生活费用的调查。
建设时期：
1928年前后，出国学习社会学的青年学者陆续学成归国，致力于社会学的教学和研究，成为中国社会学建设的新生代。
1930年，中国南北学者联合，改组“东南社会学会”，建立了中国社会学社，其宗旨是联络全国社会学的发展和社会问题。1930-1947年期间召开了8届年会，讨论中社会学的发展和社会问题。
许多社会学工作者已能独立运用社会学理论和方法开展各种类型的社会研究，如许仕廉、张鸿钧主持的清河镇实验区调查，晏阳初、李景汉主持的河北定县调查，费孝通的江村调查，陈达的人口问题和华侨问题的调查
恢复重建时期：
1978年12月，十一届三中全会召开，中国社会学的恢复和重建有了良好的外部环境。
社会学家费孝通受中国社会科学院的委托，采取上门拜访、座谈会和通信等多种形势向过去从事社会学教学和研究的学者和其他学者，征求恢复和重建中国社会学的意见。
1979年，召开“社会学座谈会”，共同探讨社会学的恢复和重建问题。会上，胡乔木指出，过去否认社会学是一门科学，无论从科学的、政治的观点来说都是错误的，现在要恢复社会学研究，要研究我国当前的问题、事实和现象。会上宣布中国社会学研究会成立，选举第一届理事会理事五十名，费孝通当选为会长。
30多年来，我国社会学界在城乡发展、市场转型、社会运行、社会现代化、社会分层、婚姻家庭、社区发展、青少年犯罪与预防研究等专业领域都有了研究成果。2004年在中国召开的主题为“全球化背景下的社会变迁”的大会，标志着中国社会学已经走向了世界。
社会学在中国的本土化
社会学的传入在各国普遍经历了“照搬照抄”的过程，然后研究、教学和应用过程中发现脱离实际，加以改造，继而提出新的概念、新的理论、新的方法，使之为本国现实社会服务，为社会学增添新的内容，推动学科的发展。
社会学在中国的本土化亦即社会学中国化起始于20世纪20、30年代，许多老一辈的社会学家为此进行了开拓性的工作。
1925年，许仕廉在《对于社会学教程的研究》一文中，严肃批评了当时社会学教学研究中对外国材料的抄袭，不注重“实地考察”，不注重培养人才等毛病，明确提出建设“本国社会学”的概念和实施办法。
1931年，孙本文在论文中说：中国社会学界的学者们采用欧美社会学之方法，根据欧美社会学家精密而有效的学理，整理中国固有的社会思想和社会制度，并依据全国社会实际情况，综合而系统有组织的建设中国化的社会学。《现代中国社会问题》则是他研究中国社会问题的具体体现。
吴文藻极力推进社会学中国化，认为“以试用假设始，以实地证验终；理论符合事实，事实启发理论；必须理论和事实揉合在一起，获得一种新综合，而现实的社会学才能植根于中国土壤之上，又必须有了本此眼光训练出来的独立的科学人才，来进行独立的科学研究，社会学才算彻底的中国化。”他认为社区研究最适合中国国情，也是社会学中国化的重要步骤。
社会学中国化的提出，反映了大多数中国社会学家的愿景，他们在教学和研究中深感照抄欧美社会学无助于引导人们正确认识中国社会。他们努力改变理论脱离实际的状况，力图联系中国社会的历史和现实来理解欧美社会学理论，深入到工厂、农村、边陲地区进行实地调查。用欧美社会学的理论和方法去观察、分析中国现实的社会生活，试图对其存在、变化的原因作出解释。
有些社会学家在调查研究的基础上不断总结概括，在社会学理论建设方面贡献。如晏阳初等人的乡村建设和社区发展理论、潘光旦的“位育”理论、费孝通的“差序格局”理论等已经成为研究中国社会的重要理论观点。
费孝通认为，我国的社会学既以结合中国社会实际、为建设社会主义现代化国家服务为其目标，这就决定了中国社会学必须在我们自己的国土上成长起来。
“家庭在西洋是一种界限分明的团体。在中国，这句话含糊得很。‘家里的’可以指自己的太太一个人，‘家门’可以指叔伯子侄一大批，‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。”
ps：关于周晓虹主编的《重建中国社会学》，暂不更。不了解基础知识，不容易看懂。先用三篇讲述社会学的基础知识。
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