《答司马之言》节选自北宋文学家王安石的《临川先生文集》。在这篇文章中，我反驳了司马光加在作者身上的“侵官、滋事、征利、拒谏、怨谤”五项罪名，批判了士大夫阶层的因循守旧，表明了他们坚持变法的决心。
凯:我昨天被教导了，我暗暗地认为我已经和君尤氏相处很长时间了。但是，每次讨论有分歧的时候，我都练习了不同的技巧。虽然你想强，但是最后不会被人看到，所以就简单汇报一下，不会一个一个区分。鲁莽的认为自己应该诚实正直是不可取的，所以今天这个想法很好，所以你可以期待我诚实或者原谅我。
儒家所争的是名实，名清，天下有理。今日见某师，以为侵官生事，征利，拒谏，以致天下怨谤。然后，一种是民主下令，在朝廷议定修法，使其授与一家公司，不侵官；采取先王行政兴利除弊，而不是谋生；为天下理财，不为利；辟邪，难在坦诚，而不是拒绝忠告。至于怨气多少，你自己也是不知不觉就知道了。
人们习惯了一天不情愿，士大夫们也大多擅长不关心国家大事，随波逐流，自我吹捧大众，但他们想改变这一点。如果一定数量的人不去衡量敌人的数量，想出力帮助他们，他们会怎么做而不是咄咄逼人？盘庚之举，苦民也，非特别朝廷士大夫；潘庚不是为了诉苦者而改度，而是行义之后，没看到也能后悔。如果你真的怪我在位时间长，未能扶大有为，恩膏百姓，那我知道我的罪；比如你今天什么都不做，只是做你之前做的事情，那就不是你敢知道的事情。
没有相遇，没有单纯的思念！
答司马谏议书翻译我卑微的王安石，请你开导我:感谢你昨天的指点，我个人认为我和你的交往已经很久了。但是，在讨论政治事务(意见)的时候，我们往往意见不一。(这是因为我们的政治主张和方法大多不同。).虽然我很不情愿的想劝你，但是最后还是得不到你的理解，所以我就简单的回复你，而不是一个一个的为自己辩解。后来考虑到你一直很看重我，对我也很好，通信上也不应该马虎，我现在详细告诉你我为什么这么做。我希望你看完之后能理解我。
大概就是那个书生在争论什么，尤其是名气是否符合现实。成名符合现实后，世界上没有人会阻止他。现在你们来教训我，说我的行为侵犯了官员的职权，惹事生非，聚敛钱财与民争利，不接受意见，因此引起天下人的反感和指责。但我认为，接受皇帝的命令，在朝廷公开讨论法制，在朝廷修改，交给有关部门的官员去执行，不属于侵犯官权；模仿始皇帝的贤明政治，用之立善除弊。这不是挑起事端；管理国家财政，这不是找钱；驳斥不实言论，指责奸夫，并不是拒绝听取意见。至于那么多的怨恨和诋毁，早就料到会是这样。
惯于偷安混日子的人也不是一天(事)了。大部分的读书人都把不关心国家大事，认同世俗(意见)，奉承所有人，当做一件好事。(因此)陛下想改变这种(不好的)风气，所以我不衡量对手的数量，想用(我自己的)力量帮助陛下抵御这股力量。(所以)那些人为什么不(对我)大吵大闹？当年盘庚迁都，连老百姓都怨声载道，反对的不只是朝廷的文人。潘庚不会因为怨恨而改变计划；(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动；我认为(只是)我看不出有什么可遗憾的。如果你真的因为(我)在位久了，没能帮陛下办大事，造福这些老百姓而责怪我，那我承认(我)有罪；如果说我们现在应该无所作为，固守前人的老路，那我是不敢学的。
没有机会(和你)见面，内心无比敬佩！
