实力与势力是一对相辅相成的互生感应体。就是说，实力可以转化为势力，势力也可以转化为实力。如是说，阳可生阴，阴可生阳，阴阳可以互化。如是说趋势下的正能量与趋势下的质量因子，也是可以相互转化的。我们不止一次地说过了什么叫实力，什么叫势力，以及实力该怎样转化为势力，势力该怎样转化为实力。趋势，实力，势力，贯穿整个易的体系，体系之下是系统，系统上还运行着诸多的要素与概念。这就是我们读易的心得，也是易历经千年而不死不灭的根本。易直面地体现出来最本源的自然，以及自然下的趋势。趋势产生实与势，实与势产生体系，体系一旦产生则系统、要素等诸概念也就接踵而至。虽然我极力想用简单的语言来描述这种状态，但是由于易的纷繁与干练，乃至于我相信，我的文字可能只有我自己能够读得懂吧。但是易又是极其的简洁的，易的结构，易的体系，无意间贴合了宇宙万物的那个生成。于是，易天生就有着一种莫名的神秘感，那就是，易几乎在用最不可思议的方式做着一些不合逻辑但又十分的贴合于自然贴合于事实的事情。我们不禁要问，为什么？
我们说易的体系，非常的不逻辑，于是我们就对这逻辑本身进行了思考。我们发现逻辑本身就问题多多。逻辑思维本身并不是完全地合乎自然的。我们有一个模型可以证明逻辑本身的不逻辑，这和模型就是莫比乌斯圈。这个圈只有一个面。还有理发师悖论。还有电车难题。
我们来说说这个电车难题，以证明逻辑思维本身是多么的不自然不逻辑。
电车难题
【“电车难题”要数伦理学领域最为知名的思想实验之一，其内容大致是：一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。但是还有一个问题，那个疯子在那另一条轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你应该拉拉杆吗？
解读：电车难题最早是由哲学家Philippa Foot提出的，用来批判伦理哲学中的主要理论，特别是功利主义。功利主义提出的观点是，大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。从一个功利主义者的观点来看，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只杀死一个人。但是功利主义的批判者认为，一旦拉了拉杆，你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。然而，其他人认为，你身处这种状况下就要求你要有所作为，你的不作为将会是同等的不道德。总之，不存在完全的道德行为，这就是重点所在。许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则，并且还存在着没有完全道德做法的情况。】（四角括号内是网络上的摘抄）
电车难题当然是非常著名的问题，但实际上我们都被那个提出问题的人给骗了。他将我们的思路引入了一个两难的境地，在他的问题下，我们不论选Ａ还是选Ｂ，我们都将是不正确的。就是说，咱家打个比方，“打你左脸一下与打你右脸两下，哪一个更合理些呢？”“这他妈都不合理，为什么要打我呢？”你一定会跳骂，骂得好。不论选Ａ还是选比Ｂ，都他妈不正确，为什么会有这样的选择？是谁造成了这样的选择？是那个疯子，他一边绑了五个人，一边绑了一个人。这天杀的疯子疯了么？他绑人干什么？或者说他为什么绑人？究竟是什么导致了这样一个局面？这才是问题的关键。
在一个不正常的体系内，有时候不论选Ａ还是选Ｂ都是不正确的，只是选Ａ在绝对数上比选Ｂ看起来好那么一点，因为我们必须做出一个选择。所以问题出来了，就是我们做出了一个不得不进行的选择，依据的是一个功利主义的原则，但我们之所以这样选择这样依据就是因为我们是在“一个不正常的体系内”，如果是一个正常的、完整的体系，那么我们就一定会有正常的完整的选择。所以我们最终的目的不是改变选择，甚或也不是改变选择的依据，而是去维护体系，让他处在一个正常、健康而又完整的水平。
对问题本身的思索乃可以产生解决问题的方式，所以我们不得不对逻辑本身开始思索，我们开始跟随逻辑思索的起源，我们发现在逻辑思索被发现之前人们也是一样会进行思索的，而这样的思索也就更加地原始，更加地贴近自然。而易就是这样的思索，易的思索是喻象指事的思索。他用大自然原本存在的要素作为思索的符号，这样他就完美回避了逻辑思索本身可能携带的谬误，一叶落而天下知秋，他不寻求叶落与秋的内在逻辑，他将叶落与秋至压缩为一个场景，成为他喻象指事的一个符号，这些符号的内在逻辑正确性有大自然自身来保证，易体系只需要找出他们之间所具有的那种共性，从而建立起自己的体系，以感知大自然运行的趋势和变化空间。所以易体系从最开始到现在都一直有着自己的思维方式和思维空间。
我们回到现在，当今的逻辑体系是平面下的逻辑体系，他几乎已经完成了他历史的使命，再坚持下去，就开始谬误连连了。而未来的时代，显而易见的是太空时代，人工智能，高自动化机器，这些东西已然无法在这个漏洞连连的逻辑体系上立脚。文明的进程有点到线，由线到面，现在又需要归结到一点了。而这一个点，我们有理由相信是由我们的易体系来发力的。
让我们再回到实与势。实至势归则升，实至势不归则困。就是说挑事挑得早了，实力有了，但是影响力还不够，挑事早了，这就比较麻烦了。这大都不是趋势上的事，不在天时，不在地利，而是出在了人和上。就是说，实至势不归大都是有某些人要挑事了。
入于其宫，不见其妻，凶。回到大后方，回到自己的家里，却不见了自己的妻子！如果连自己身边最最亲近的人都背叛了自己（不见得背叛，但是不支持），安得不困？此大凶之兆。此爻意义深重，为易之大道。连连做事不顺，一定是自己什么地方出现了做的不对或不好的地方；连连遭遇困境，一定要好好检查自己的做法自己的行为是不是正确得当。偶然遇到一次顺境或逆境，可能是天时的原因，地利的原因，也可能是人为的原因。但连连遇到顺境或逆境则一定是人为的原因。天之为天。一阴一阳谓之道，天不会处处顺你，亦不会处处逆你，地亦如此，只有“人为”才可能造成这种一帆风顺或处处维艰的状态。所以当你处处不顺连连遭遇困境时，好好地反思反省一下自己吧。
就是实至势不归的困境不是来自外部，而是内部的人出了问题。在这样的一个节点，没有什么力量能够从外部攻破堡垒。出现这种状况当然是需要反省自己的，为什么影响力可以影响到远方的敌人但是却没有影响到自己身边的人，甚至是自己身边最亲近的人？
困卦前三爻对内，彻底熄灭内部可以产生困境的火苗。后三爻向外，君子喻情于不得已，虽然是要谋求天子之位，但在外面看来，倒像是天子在一步步逼迫自己起兵，直到退无可退。如此兴兵征战必获吉祥。
