题文
思想解放推动人类历史的不断进步。阅读下列材料，回答问题
材料一 (黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。其言曰：“后之为君者，以天下之利尽归诸己，天下之害尽归诸人。”……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
──梁启超《清代学术概论》
材料二 法国启蒙运动代表人物及其思想主张
思想家
主 要 思 想
孟德斯鸠
主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一
伏尔泰
倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治
材料三
（1）根据材料一，概括黄宗羲的主要思想，结合所学知识概括其思想产生的政治背景。（4分）根据材料一梁启超对黄宗羲的思想持什么态度？（2分）
（2）根据材料二，归纳两位思想家各自的主张。（2分）他们的思想主张体现了怎样的时代潮流？（2分）
（3）材料三反映的是20世纪70年代我国思想理论界出现的一次思想解放运动。这次思想解放运动对中国社会产生什么重大影响？（4分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）反对君主专制，鼓吹早期民主思想。（2分）明清时期专制皇权的空前强化。（2分）肯定、推崇、借鉴。（2分）
（2）主张:孟德斯鸠：三权分立，权力互相平衡、制约；伏尔泰：君主立宪制(或:开明君主制)（2分）
潮流：民主主义潮流(民主取代专制、法治取代人治)；科学与理性主义潮流。（2分，任意答出一点即可）
（3）打破了个人崇拜和教条主义束缚；是一次深刻的思想解放运功；为党的十一届三中全会召开奠定了思想基础。(4分)
解析
（1）从材料“后之为君者，以天下之利尽归诸己，天下之害尽归诸人。”可以看出黄宗羲的主张。其出现的背景是专制皇权的不断地加强；商品经济的发展。从材料“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉”可以看出梁启超对此的态度。（2）根据图表可以看出孟德斯鸠主张立法司法和行政权三权分立，伏尔泰主张开明君主制。他们的思想体现了由专制到民主的潮流。（3）《关于真理标准问题的大讨论》是一次深刻的思想解放运动，解放了人们的思想，冲破了教条主义的错误，为十一届三中全会的召开奠定了思想基础。
点评：近代以来，随着新的生产方式的不断的出现，人们的思想也不断的获得解放。随着资本主义经济的发展，西方出现了启蒙运动，宣传自由、平等思想，反对君主专制统治，同一时期中国也会出现了早期民主进步思潮，是儒家思想在新的背景下的发展。20世纪70年代后期的关于真理标准问题的大讨论更是使人们冲破了教条主义的束缚。
考点
据考高分专家说，试题“思想解放推动人类历史的不断进步。阅读下列.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
