题文
（12分）1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。
材料一 穿衣吃饭即是人伦物理……非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
——李贽《焚书》
材料二 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚书》
材料三 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。
——袁行霈《中华文明史》
请回答：
（1）据材料一、二，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（6分）
（2）据材料指出李贽被视为“异端”的原因及他临终表现。（3分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，还不是近代意义上的理性启蒙。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（3分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）主张：穿衣吃饭即是人伦物理（答“理”在百姓日常生活中亦可）；提出“童心说”；反对歧视妇女。（3分）背景：商品经济活跃；市民阶层壮大；思想界较为活跃（新思想的出现）。（3分）
（2）原因：挑战正统儒学；威胁专制统治。表现：誓死捍卫自己的信念。（3分）
（3）社会状况：君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位（答“资本主义萌芽发展受阻”亦可得分）；正统儒学（程朱理学）仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的制度设想。（3分）
解析
（1）李贽的思想主张可以从材料一，二中直接概括出来，即李贽认为穿衣吃饭即是人伦物理（答“理”在百姓日常生活中亦可）；提出“童心说”；反对歧视妇女；结合所学可归纳出李贽思想出现的时代背景是：商品经济活跃；市民阶层壮大；思想界较为活跃（新思想的出现）。（2）从材料三文字“他的“异端”思想由此广泛传播……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作”说明李贽遭遇强敌破坏的原因是挑战正统儒学；威胁专制统治；李贽的自杀行为说明誓死捍卫自己的信念。（3）李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路，其原因与其所处社会环境紧密相关，即君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位（答“资本主义萌芽发展受阻”亦可得分）；正统儒学（程朱理学）仍占据统治地位；是李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的制度设想。
考点
据考高分专家说，试题“（12分）1602年，明末思想家李贽在狱.....”主要考查你对 [王夫之的唯物思想 ]考点的理解。
王夫之的唯物思想
明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
王夫之的唯物思想：
1、生活背景：
与黄宗羲和顾炎武一样，生活在明末清初的大动乱时代，促使他对传统的程朱理学进行反思。
2、主张：
①认为物质是第一性的，而物质又是不断变化的。
②认为运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想。
王夫之及其唯物思想：
1、王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1643年，农民起义军势力不断壮大，张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权的现象深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等。
2、王夫之发展了古代朴素的唯物思想：
他认为：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。
王夫之还研究了认识论反映论的一系列问题。他认为客观事物是可以认识的，而认识则来源于实践—“纾”（这里的“纾”，指的是个人的实践）。
王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物思想的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。
