题文
在西方思想史上，出现过三次大的思想解放运动：智者运动、文艺复兴和启蒙运动。在这三次思想解放运动中，西方的人文主义思想经历了萌芽、复兴、成熟的发展过程。
材料一 大约公元前5世纪中叶，希腊城邦民主政治高度发展，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃，孕育出一个新的思想流派——智者学派。普罗泰格拉是智者学派的主要代表人物，“人是万物的尺度”是他不朽的名言。
材料二 14世纪时，意大利人对古希腊罗马文化非常热爱，这是（图）匠人在修复挖掘出的残破雕塑……1535年，某画家写道：“许多湮没的事物将要再生。”
材料三 18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。
——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
请回答：
（1）结合材料一和所学知识，谈谈你对普罗泰格拉名言的意义和作用的认识。（6分）
（2）材料二反映了一种什么样的文化现象？试分析上述现象出现的原因及其实质。（8分）
（3）材料三中“新的历史条件”指的是什么？启蒙运动时期的人文主义比文艺复兴时期有了什么显著的发展？（6分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）这句名言肯定了人的价值，是人类自我意识的第一次觉醒。它适应了古希腊民主政治的需要，促进了古希腊民主政治的发展。
（2）文化现象：复兴希腊罗马古典文化。
原因：随着西欧经济的复苏和商品经济的发展，人们一方面极度厌恶宗教神权及其禁欲主义主张，开始追求世俗人生的乐趣；另一方面又没有成熟的文化以取代教会文化。
（3）新的历史条件：资本主义经济进一步发展，资产阶级力量进一步壮大；近代自然科学的兴起，知识的进步；受文艺复兴和宗教改革的影响，人们的思想进一步解放。
发展：抨击封建专制，主张构建“理性王国”（即资本主义社会制度）
解析
（1）本题实际是考察古希腊人文主义精神，再多角度展开，从政治、经济、思想文化等方面分析。
（2）本题实际是考察文艺复兴，以复兴古代希腊、罗马文化为表象，实际是资产阶级新文化的思想解放运动，再结合所学知识分析原因。
（3）本题实际是考察启蒙运动，启蒙运动把斗争的矛头不仅指向天主教会，抨击天主教会的教权主义，而且全面指向封建制度，批判专制主义和等级制度，提出“天赋人权”的学说，强调理性，原因：启蒙运动发生在资产阶级力量开始壮大，人们思想已经初步解放，资产阶级反封建的斗争更加猛烈。
点评：西方人文主义精神
（1）起源：前5C古希腊——人（萌发人文思想）
从研究“神”到人，强调人的尊严和价值。
智者学派（普’）：人是万物的尺度；苏、柏、亚：研究人类社会（苏格拉底：美德即知识）
（2）复兴发展：14-16C——人性（发展了人文思想）
文艺复兴（意）：人文主义——把人从封建神学的束缚中解放出来
宗教改革（德）：——打破了天主教会的精神独裁
（3）成熟：17-18C——人权（完善了人文思想）
启蒙运动（法）：理性——人为主体用理性的方法来追求“理性王国”，为资产阶级夺取和建立政权作了思想准备
考点
据考高分专家说，试题“在西方思想史上，出现过三次大的思想解放运.....”主要考查你对 [斯多亚学派的“人生而平等” ]考点的理解。
斯多亚学派的“人生而平等”
斯多亚学派的思想主张：
1、自然法思想——逻各斯
斯多亚学派认为：逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性，是自然的普遍规律和法则，也是衡量万物的尺度和最高准则，它贯穿于一切事物中。这个形而上的概念着实难以让人理解，无形、无色、无味，因此有人说西方之逻各斯如中国之道也。道可道，非常道；逻各斯可逻各斯，非常逻各斯！既然逻各斯是自然界万物的最高准则，人也属于自然界的一类，那么逻各斯也是人的最高准则，人要遵循逻各斯，遵循自然规律！人是宇宙的一个组成部分，因此服从、遵循了自然准则、规律的生活才是最善最美的生活。因此提出“顺应自然的生活就是至善”。
2、精神自由思想
斯多亚学派不仅关注人与自然之间的关系，还关注人与人之间的关系，甚至人的本质。 逻各斯不是一种外部力量，而是人自身的本性，理性。如果一个人按自己的理性（逻各斯）生活，那么他是自由的人，而为外界利益所驱使则是不自由的。个人的自由与否不在于外界所赋予的枷锁，即使一个披着枷锁的人，只要他按逻各斯生活，那么他是自由的，而即使是一位骄横的皇帝，他也有可能是个精神的奴隶，是不自由的。也就是说，自由是对待外部情况和自身情欲的一种心态，恶人无论有多少财富，多大权力，他也处于受奴役的状态；而有德行的人即使一贫如洗，身陷囹圄，也仍是自由人。 斯多亚学派极力推崇人内在的精神自由，除了精神之外，其他任何事物都不值得羡慕。
3、人人平等的思想
斯多亚学派注重内在精神，这种内在精神是上天赋予每一个人的。人人都受逻各斯的支配，因此所有的人，无论出身、种族、财富以及实际地位如何，都具有自然赋予的逻各斯这一点是相同的。因此他们是生而平等的。斯多亚学派的平等的原则也适用于奴隶，他们认为奴隶也是人，也具有其他人一样的逻各斯。奴隶所奴役的只是肉体，而自由的精神是不可能被奴役的，因此在精神上奴隶与奴隶主都是平等的。 斯多亚学派天赋人权、人生而平等、精神自由的思想打破了各种身份的偏见，把人看着统一的一类。他们确立了一个新的价值尺度：以人的精神特征和道德水平来衡量人的价值。人的最重要的区别不在于我们所看得见的社会地位、身份、财富、种族、国际、性别上。这些思想后来直接被基督教所吸收，对后世产生了深远的影响！
