题文
阅读下列材料并回答问题。（22分）
材料一 任何科学创造、任何有意义的科学假设，都离不开一定的世界观背景，所以一般科学(也就是纯科学)实际上已经非常接近哲学，真正的科学家同时也是哲学家、思想家……亚里士多德作为古代地中海世界科学知识的集大成者，在科学上享有崇高的地位。他在生物学方面比较注重实际，做了大量观察甚至解剖研究，因而有过不少重要的发现，在其他学术领域也颇有建树，比如他是归纳法的创始人之一，是进行有组织的研究的首创者，同时还对科学知识首次进行了分类，是形式逻辑和三段论的创始人。
——马克壵《世界文明史》
材料二 意大利人文主义者的最典型代表当推达•芬奇，作为哲学家，他非常注重思想自由，能够撇开一切传统偏见，坚持特立独行……只要他觉得对他的技艺发展有必要，就会毫不犹豫地去从事各种实验。正是为了提高自己在绘画、雕塑方面的艺术造诣，他孜孜不倦地实验、解剖、观察，深入研究了光学的定律、眼睛的构造、人体的结构和鸟类的飞翔等，到了晚年他对各种实际知识的渴求甚至超过了他对艺术的爱好。也正是这种坚持观察和实验的治学方法，使他卓然成为意大利文艺复兴时代首屈一指的科学巨匠。
——马克壵《世界文明史》
他(达•芬奇)对各种知识无不研究，对于各种艺术无不擅长，他是画家、雕刻家、工程师、建筑师、物理学家、生物学家、哲学家，而且在每一学科里他都登峰造极。——丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》
材料三 所谓科学革命一般说来指的就是通行的科学理论体系的急剧转变……迄今为止，科学史上有据可查的关于物质世界的一般理论总共不过三种，分别以亚里士多德、牛顿和爱因斯坦的名字命名……但真正的科学革命，实际上只发生过两次。
——马克壵《世界文明史》
请回答：
（1）依据材料一并结合所学知识，概括说明亚里士多德的学说贡献及其特点。（5分）(不能照抄原文)
（2）依据材料二并结合所学知识说明文艺复兴时期达•芬奇的绘画作品体现了怎样的时代特点？（2分）谈谈你对材料二的理解。（2分）
（3）指出材料三中两次“真正的科学革命”的成就并说明其关系。（5分）
（4）依据上述材料并结合所学知识分析第一次“科学革命”的条件有哪些？（8分）
题型：未知 难度：其他题型
答案
（1）贡献： 创立逻辑学（归纳法、形式逻辑、三段论）；有组织的研究；发展人文主义（追求真理）；为现代许多科学门类奠定基础；使哲学成为独立学科。（3分，答出其中3点即可）
特点：注重客观实际；知识领域宽广。（2分）
（2）特点：第一，将解剖学、透视法和明暗转移法运用于绘画，技术上体现科学性；第二，用写实的绘画揭示人性的善恶，内涵上体现人文性。（2分）
理解：科学进步促进艺术发展；科学技术与人文精神相互并存、相互促进；科学技术也是人文主义，且充满理性。（2分）
（3）第一次是17世纪的牛顿经典力学；第二次是20世纪初的相对论和量子论（3分）。
关系：是继承与发展的关系。（2分）爱因斯坦相对论否定了牛顿的绝对时空观，发展了牛顿力学。（2分）
（4）条件：
①资本主义经济发展为近代科学奠定物质基础；
②思想解放运动（或文艺复兴、宗教改革）为科学诞生和发展奠定思想基础；
③国家政策制度的保障和推动（如奖励发明、改革教育制度、实行专利制度、建立健全科研机构等）；
④人类社会文化遗产的传承影响；
⑤科学家本人的献身精神。（8分，任意4点即满分）
解析
第（1）问，主要考查学生阅读史料，归纳信息及知识的运用能力，依据材料“真正的科学家同时也是哲学家、思想家”“形式逻辑和三段论的创始人”即可归纳出亚里士多德的成就，主要集中在逻辑学、人文精神和哲学等方面，特点主要根据材料“较注重实际”“哲学家、思想家、解剖研究、形式逻辑”可以归纳为注重实际、领域宽广。
第（2）问，主要考查学生对文艺复兴的相关史实考查，结合材料及达芬奇所处的时代背景（文艺复习）可以归纳出达芬奇绘画所体现的科学性和人文性，第二小问的理解，应该围绕科学与时代精神人文主义展开论述。
第（3）问，主要考查学生对已学知识的准确识记与理解的能力，解题的关键是准确理解“两次真正的科学革命”，由材料“分别以亚里士多德、牛顿和爱因斯坦的名字命名……但真正的科学革命，实际上只发生过两次”可判断出两次真正的科技革命指的是17世纪牛顿经典力学与20世纪初的相对论和量子论，由两者的内容，可得出两者的关系继承与发展的关系，即爱因斯坦相对论否定了牛顿的绝对时空观，发展了牛顿力学。
第（4）问，主要考查学生的分析归纳能力，关于第一次“科学革命”的条件，可以结合时代背景来分析归纳，可以从政治、经济和思想以及科学历史积淀等方面回答，如资本主义的发展、思想解放运动，国家政策的制定，人类文化传承的影响以及科学家们的奉献等。
考点
据考高分专家说，试题“阅读下列材料并回答问题。（22分）材料一.....”主要考查你对 [斯多亚学派的“人生而平等” ]考点的理解。
斯多亚学派的“人生而平等”
斯多亚学派的思想主张：
1、自然法思想——逻各斯
斯多亚学派认为：逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性，是自然的普遍规律和法则，也是衡量万物的尺度和最高准则，它贯穿于一切事物中。这个形而上的概念着实难以让人理解，无形、无色、无味，因此有人说西方之逻各斯如中国之道也。道可道，非常道；逻各斯可逻各斯，非常逻各斯！既然逻各斯是自然界万物的最高准则，人也属于自然界的一类，那么逻各斯也是人的最高准则，人要遵循逻各斯，遵循自然规律！人是宇宙的一个组成部分，因此服从、遵循了自然准则、规律的生活才是最善最美的生活。因此提出“顺应自然的生活就是至善”。
2、精神自由思想
斯多亚学派不仅关注人与自然之间的关系，还关注人与人之间的关系，甚至人的本质。 逻各斯不是一种外部力量，而是人自身的本性，理性。如果一个人按自己的理性（逻各斯）生活，那么他是自由的人，而为外界利益所驱使则是不自由的。个人的自由与否不在于外界所赋予的枷锁，即使一个披着枷锁的人，只要他按逻各斯生活，那么他是自由的，而即使是一位骄横的皇帝，他也有可能是个精神的奴隶，是不自由的。也就是说，自由是对待外部情况和自身情欲的一种心态，恶人无论有多少财富，多大权力，他也处于受奴役的状态；而有德行的人即使一贫如洗，身陷囹圄，也仍是自由人。 斯多亚学派极力推崇人内在的精神自由，除了精神之外，其他任何事物都不值得羡慕。
3、人人平等的思想
斯多亚学派注重内在精神，这种内在精神是上天赋予每一个人的。人人都受逻各斯的支配，因此所有的人，无论出身、种族、财富以及实际地位如何，都具有自然赋予的逻各斯这一点是相同的。因此他们是生而平等的。斯多亚学派的平等的原则也适用于奴隶，他们认为奴隶也是人，也具有其他人一样的逻各斯。奴隶所奴役的只是肉体，而自由的精神是不可能被奴役的，因此在精神上奴隶与奴隶主都是平等的。 斯多亚学派天赋人权、人生而平等、精神自由的思想打破了各种身份的偏见，把人看着统一的一类。他们确立了一个新的价值尺度：以人的精神特征和道德水平来衡量人的价值。人的最重要的区别不在于我们所看得见的社会地位、身份、财富、种族、国际、性别上。这些思想后来直接被基督教所吸收，对后世产生了深远的影响！
