罗隐
物之所以有韬晦者（1），防乎盗也。故人亦然。
夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉，其所以异者，退逊之心，正廉之节（2），不常其性耳（3）。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣；救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰（4）：“居宜如是（5）！”楚籍则曰（6）：“可取而代（7）！”意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇（8），然后生其谋耳。
为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
［注］
（1）韬晦：收敛锋芒，隐蔽踪迹。
（2）正廉之节：端正而廉洁的操守。
（3）不常其性：不能始终保持这种品性。其性：指上文“退逊之心，正廉之节”。
（4）西刘：指刘邦。楚、汉相争，楚在东，汉在西，故称刘邦为西刘。
（5）居宜如是：《史记·高祖本纪》载：“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎！大丈夫当如此也！’”
（6）楚籍：指项羽。项羽称西楚霸王，故称楚籍。
（7）可取而代：《史记·项羽本纪》：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也！’”
（8）靡曼骄崇：豪奢而有气派。
赏析
罗隐是唐末著名作家，他本来希望能够为国为民有所建树，自信终有一日会“执大柄而定是非”，达到“佐国是而惠残黎”的目的，但是当时社会现实极端黑暗，一般知识分子根本没有出路，罗隐也不例外，他“十上不中第”，一生穷愁潦倒。正因为这样，罗隐对当时黑暗的社会现实有比较清醒的认识，写出了许多旨在“警当世而戒将来”的诗文，鲁迅指出：“罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈”（《南腔北调集·小品文的危机》），而《英雄之言》便是其中有代表性的一篇短文，它嘻笑怒骂，涉笔成趣，对现实表现出强烈的不满和批判精神。
《英雄之言》篇幅虽然短小，但笔锋凌厉，它借史喻今，具有很强的战斗性。罗隐对较高统治者的批判与揭露，不是仅仅停留在揭露统治阶级荒淫误国、骄奢放纵的水平上，而是更进一步，锋芒直指统治者的阶级本质。自古以来，封建帝国都是打着“救黎庶”、“安天下”的旗号来欺骗天下百姓，以达到自己的目的的。作者对此有深刻的认识，因此，他推衍《庄子·胠箧》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的道理，揭露了那些窃国的“英雄”们在“救彼涂炭”的招牌下所犯的残害百姓的罪行。
作者充分表现出他的讽刺艺术的才华，在字里行间，这种辛辣的讽刺意味几乎无处不在。他以刘邦、项羽为例，指出那些历来被人们尊为“英雄”的人物，因为不能始终保持“退逊之心，正廉之节”，所以当他们看到“靡曼骄崇”的皇家气派以后，便十分羡慕，不由地喊出“居宜如是”、“可取而代”的心里话。他们知道这种想法不够堂皇，不能欺骗百姓为他卖命，于是便打出“救彼涂炭”的幌子，本质上他们却是窃国的大盗！
这篇短文之所以写得深刻，具有强烈的讽刺力量，其基础是作者对社会现实有深刻的认识。对社会现实的深刻认识，又帮助他深入地反观历史，从而得出不同于前人的新的结论，如《说天鸡》、《越妇言》及其他许多诗文，都反映出罗隐对现实和历史有相当清醒的认识。晚唐时代，军阀割据，却纷纷打出“安天下”的旗号，其实无非是要满足自己的私欲，哪里是为了拯救百姓！面对这种社会现实，作者似乎是随手拈来刘、项为例子，借题发挥，层层揭示，便把矫言饰性的统治者的丑恶本质，淋漓尽致地揭露了出来。
