锄耰棘矜:“非及向时之士也”是什么意思？

1.“非及向时之士也”是什么意思？

也比不上先前(九国)的武将谋臣。

2.锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也怎么读

出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，且夫天下非小弱也，崤函之固，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；非铦于钩戟长铩也；非抗于九国之师也；行军用兵之道，况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。扩展资料创作背景：西汉文帝时代，是汉代所谓的“文景之治“贾谊以他敏锐的洞察力。看到了西汉王朝潜伏的危机，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化，国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧。统治者的地位有动摇的危险，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张，本文就是以劝诫的口气。从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴，文章主旨。《过秦论》是一篇史论：其主旨在于分析，讲述了秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因。

3.翻译：锄耰棘矜，非铦于钩长铩也。

锄耰棘矜，非铦于钩长铩也。翻译：农民的锄具,

4.为什么人教版语文书上《过秦论》中是“锄櫌棘矜”而不是“锄耰棘矜”

也比不上先前(九国)的武将谋臣。

5.在古文中“矜”是什么意思？

矜的古义列举如下：1、怜悯；晋·李密《陈情表》：凡是年老而德高的旧臣”尚且还受到怜悯养育：先秦·佚名《尚书·旅獒》；不矜细行。翻译“不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节。3、自夸：夸耀，汉·司马迁《项羽本纪赞》，自矜功伐。奋其私智而不师古；自以为有功劳而骄傲自大：行事完全凭着个人专断的想法却不向古代贤人们学习“先秦·孔子《论语·卫灵公》”君子矜而不争：群而不党:

6.哀江南赋全文

《哀江南赋》是南北朝文学家庾信的代表作。

7.过秦论为什么用十之七八的篇幅来叙事

议论是叙史的升华。用叙事来说理，作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这个特点能使文章读起来有气势的关键在于：一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，读起来思路自然而然跟着作者的笔锋走，当然会显得气“二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的;又突出地加以铺陈发挥，于是会不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推”往下读。这也给人带来了气盛的感觉。拥雍州之地。君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，商君佐之。修守战之具，外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外；孝公既没。惠文、武、昭襄蒙故业。因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡，诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。不爱珍器重宝肥饶之地，合从缔交，相与为一，齐有孟尝。楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信。宽厚而爱人，尊贤而重士，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众，于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵，尝以十倍之地，叩关而攻秦，秦人开关延敌，九国之师。逡巡而不敢进，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北。因利乘便，宰割天下。分裂山河，强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅。国家无事，及至始皇，奋六世之余烈。振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海，南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈；委命下吏，乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言。以愚黔首，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，铸以为金人十二，以弱天下之民，然后践华为城，因河为池。临不测之渊，以为固，良将劲弩守要害之处，天下已定，始皇之心。自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，始皇既没，余威震于殊俗。而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤；陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中；率疲弊之卒，将数百之众，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣，且夫天下非小弱也。雍州之地。崤函之固，自若也，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道；然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力?则不可同年而语矣，致万乘之势。序八州而朝同列，然后以六合为家，一夫作难而七庙隳，为天下笑者，仁义不施而攻守之势异也，并海内。兼诸侯，南面称帝，以养四海，天下之士，斐然向风。曰，近古之无王者久矣？周室卑微：五霸既灭。令不行于天下，是以诸侯力政，兵革不休，士民罢弊，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功。安危之本，秦王怀贪鄙之心，不信功臣，不亲士民，焚文书而酷刑法。使天下之人皆得自新，更节修行，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。则不轨之臣无以饰其智，二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。故先王者，见终始不变，是以牧民之道，下虽有逆行之臣，必无响应之助。安民可与为义“此之谓也”身在于戮者，正之非也，秦兼诸侯山东三十余郡。缮甲兵而守之，然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼。不用弓戟之兵，横行天下，秦人阻险不守，关梁不闭。长戟不刺，强弩不射，楚师深入，战于鸿门。曾无藩篱之难，于是山东诸侯并起，豪俊相立。章邯因其三军之众。以谋其上，群臣之不相信，子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱。宗庙之祀宜未绝也，秦地被山带河以为固，自缪公以来至于秦王二十余君，此岂世贤哉，且天下尝同心并力攻秦矣？然困于险阻而不能进者。形不利、势不便也，秦虽小邑？伐并大城。得阨塞而守之，诸侯起于匹夫，非有素王之行也，其民未附。名曰亡秦，其实利之也，彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君。不患不得意于海内，贵为天子，富有四海。救败非也，秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，暴虐以重祸，子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，亡不亦宜乎，也非无深谋远虑知化之士也？然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣，故使天下之士倾耳而听，重足而立。而忠臣不谏。智士不谋也，天下已乱，奸不上闻。岂不悲哉，先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士！以饰法设刑而天下治，禁暴诛乱而天下服。内守外附而社稷存；繁法严刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海内叛矣；安危之统相去远矣。鄙谚曰，后事之师也：是以君子为国“观之上古，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，故旷日长久而社稷安矣，《过秦论》是贾谊政论散文的代表作。