魏征传:寻求 旧唐书 魏征传译文

1.寻求 旧唐书 魏征传译文

我那边已经帮你翻过了，唐太宗刚开始继承王位。改革治国之道！多次引进魏征进入卧室内！因为在乎得失而访问他！魏征为人清高！性格又亢奋固执，没有什么可以让他屈服。唐太宗和他谈论，没有一次不是高兴的采纳建议的，魏征也因此为能遇到像知己一样的主人而高兴。尽力的出谋划策。知道的没有不说的，唐太宗曾慰劳他的辛苦，爱卿的奏折。如果不是爱卿为国家的赤诚之心，魏征升为尚书左臣：有的人说魏征是阿谀奉承皇亲国戚的人“唐太宗派遣御史大夫温彦博审查，彦博说，魏征作为臣子？须当有来去的行踪”不能够避开嫌疑，于是就招到了如此的诽谤。但也是可以责备！唐太宗命令彦博礼让魏征：不可以再没有形迹了，魏征上奏说。臣听说君臣立下协契，只有处事的形迹”如果君臣上下。国家的兴衰就很难预料了啊”唐太宗脸色大变说，我已经悔过了：魏征第二次叩拜说“希望陛下让臣成为良臣。

2.《新唐书》魏征传

魏征（580－643）字玄成，从小丧失父母，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。魏征自请安抚河北，诏准后，劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。魏征被俘。魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。往往据理抗争，从不委曲求全。唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？「君之所以明者，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，」太宗对这番话深表赞同。贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，是为忠臣。」太宗点头称是。魏征被授秘书监，并参掌朝政。长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：是害怕陛下以后藉此加害于他。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡。已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，行爵赏则思因喜而僭，魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，可以知得失，遂亡一镜矣，魏征的明君暗君之别，创业守成之辨。他总是适时地利用太宗的一些发问，来阐述自己的治国理念。不仅解决了太宗的疑难，太宗刚刚即位。对于为君还充满了疑惑，有一天他问魏徵，你说何为明君：这不正是自己想提醒皇上的话吗？他从容答道”人主如果能广泛地听取各方面的意见。就可称得上是一位明君：那就不可避免是昏聩的君王了，昔日尧经常咨询下民的意见。而舜善于听取四面八方的声音，故共、鲧、欢兜这些奸臣都不能蒙蔽他的视听，秦二世只相信赵高，最终导致亡国；梁武帝任用朱异一人，才引发侯景之乱。隋炀帝偏听虞世基之言，天下大乱而不自知，所以人君应该兼听广纳，而不会受到一两个大臣的蒙蔽啊，太宗点头称善。朕听不到这样的话啊，君主应该广泛听取各方面的意见。也同样是儒家治国理念中非常重要的内容”并通过太宗运用到了贞观政治中去：偏信则暗！这个原则在贞观前期的决策中得到了比较好的坚持”太宗遇事经常会与朝臣们广泛地讨论，而这也是贞观政治风气的一个重要组成部分。太宗又问道“是创业难啊还是守成难呢，尚书左仆射房玄龄回答说。隋末天下大乱。陛下身经百战，这么说来自然是创业更难，帝王刚开始创业的时候？都是天下大乱”也才能获得百姓的拥戴“为满足自己的欲望不断滥用民力，守成更难啊。太宗总结说”玄龄当初跟朕打天下：魏徵与朕一起治理天下，担心朕生出骄逸之心。所以觉得守成更难，现在创业时期的困难已经成为往事了，守业的艰辛。朕跟大家一起谨慎面对吧，群臣都贺。陛下能这样想”真是国家之幸、百姓之福啊：太宗再次提出守天下难易的问题。就一定能够取得胜利；而治天下就必须始终保持谨慎的头脑，不能对个人的欲望有丝毫的放纵，只不过在太宗掌权以前，没有跟随他夺取皇位而已。说他不懂得创业的艰难，但魏徵的政治修养令他比房玄龄更明白这个时候应该关注的是守成、是治国。

3.《旧唐书．魏征传》

统治者思想：唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众力量的伟大，明白统治者不可过分压榨农民；政府要轻徭薄赋，皇帝要勤于政事。

4.魏征传部分翻译 原文如下

谏太宗十思疏－－魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔3〕，克终者盖寡。守之难乎？盖在殷忧〔4〕，既得志，则纵情以傲物。傲物，则骨肉为行路。振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，诚能见可欲，则思知足以自戒；念高危，惧满溢，则思江海下百川；则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；则思无因喜以谬赏；则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》【译文】我听说过，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，这是应该特别谨慎的。见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选择好的意见而听从它，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（顾伟列）【注释】〔1〕神器：占据天地间的一大。而王居其一焉，督责。兴作。指兴建宫室之类，〔7〕谦冲。《礼·王制》：天子诸侯无事。指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺，【作者小传】魏征（580—643）：字玄成。后迁居相州内黄（今河南内黄）。少时曾出家为道士，隋末参加瓦岗起义军，唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职。虚心纳下，赏罚公正；简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。

5.《新唐书 魏征传》请提供全文翻译，谢谢

谏太宗十思疏－－魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔3〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔5〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔6〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔7〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔8〕，则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔10〕。简能而任之〔11〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》【译文】我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（顾伟列）【注释】〔1〕神器：帝位。〔2〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。〔3〕景：大。〔4〕殷：深。〔5〕董：督责，监督。〔6〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。〔7〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。〔8〕盘游：打猎游乐。〔9〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”〔10〕九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。〔11〕简：选拔。【作者小传】魏征（580—643），字玄成，馆陶（今属河北）人，后迁居相州内黄（今河南内黄）。少时曾出家为道士，隋末参加瓦岗起义军，后降唐。唐太宗时拜谏议大夫、检校侍中等职，领导周、隋、陈、齐诸史的撰修工作。后封郑国公，任太子太师。魏征在历史上以能犯颜直谏著称，前后陈谏二百余事，多被太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言”，“爱而知其恶，憎而知其善”。建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。作有《隋书》的序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编有《群书治要》，还有《魏郑公诗集》、《魏郑公文集》等。言论散见于《贞观纪要》。【题解】唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

6.新唐书 魏征传的译文 急用 谢谢了

为君者何道而明“征曰？兼听也：尧、舜氏辟四门；不能塞也，不能惑也，秦二世隐藏其身，以信赵高，梁武帝信朱异，侯景向关而不得闻，隋炀帝信虞世基；贼遍天下而不得闻，作君王的凭什么能够明察，失去什么就昏庸了呢。魏征回答说：君王之所以明察“是因为他兼听多方的意见；之所以昏庸？是片面地听信一些谗言”尧、舜两帝设立四个门：四面八方的消息都能听得到，即使有共工、鲧这样的奸臣；也不能堵住人们的进言之路，一些违背事实的假话靖。都不能使他们迷惑，秦二世轻易不露面，让赵高把持朝政。天下人背叛了他也听不到。

7.新唐书 魏征传 【原文意思】

唐太宗感叹地说：用铜作镜子“用古代作镜子；可以了解兴盛、衰败，如今用人作镜子；可以明白得与失，我曾经保持这三面镜子。如今魏征逝世。我的一面镜子失掉了，稿子中能认清的部分说，‘天下的事情有善有恶：任用善人国家就平安。任用坏人国家就衰败，在感情上有喜爱有憎恶，只看到他的缺点，又只看到他的长处，在喜爱和憎恶之间。如果喜爱一个人而能了解他的缺点。

8.魏征传节选翻译

不理家业，隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，魏征自请安抚河北，诏准后，劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。魏征被俘。魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，知无不言，言无不尽。往往据理抗争，从不委曲求全。唐太宗曾向魏征问道：」魏征回答说：「君之所以明者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，」太宗对这番话深表赞同。魏征被升任尚书左丞。有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：使君主成为明君，是为良臣；使君主沦为暴君，」太宗点头称是。魏征被授秘书监，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章。