苏格拉底的思想主张:苏格拉底的思想主张

1.苏格拉底的思想主张

苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。我的朋友不是城外的树木，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，知识是怎样得来的；具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”他为哲学研究开创了一个新的领域。使哲学，从天上回到了人间“在哲学史上具有伟大的意义”苏格拉底（希腊语，Σωκρά。英语;Socrates;古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为。被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者“身为雅典的公民”

2.苏格拉底的思想主张

要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从 苏格拉底素描柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，在《理想国》中他发表的冗长理论其实是柏拉图的想法。有些人主张他其实没有半点自己的信仰和理论，因为要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，反而更接近于这些记载者自己的看法。从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯（Archelaus），有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，自然哲学”苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，治国人才应该如何培养，后人称苏格拉底的哲学为。伦理哲学“他为哲学研究开创了一个新的领域”使哲学。在哲学史上具有伟大的意义“苏格拉底没有著作”他的两位弟子色诺芬和柏拉图，都给他写过卷帙浩繁的记述但两人叙述的非常不同。现在关于苏格拉底的思想的了解绝大多数是来自他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的。苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。只能得出相对主义的结论，到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作，把哲学从研究自然转向研究自我。将哲学从天上拉回到人间”他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的，感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的，苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理。他的名言是认识你自己，而是和自然不同的另一种独特的实体。灵魂不灭说 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来；苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法。已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽，但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊。有的还将灵魂看成是最精细的物质，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体，在苏格拉底看来。帮助别人产生知识”苏格拉底的助产术，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾”以动摇对方论证的基础，指明对方的无知，在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答；因为他承认自己无知，苏格拉底的讽刺。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的“在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果”从谈话中用剥茧抽丝的方法。使对方逐渐了解自己的无知。建立正确的知识观念，第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路。使其自己发现真理：唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料。使青年承认他的无知，在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，是最早的辩证法的形式。从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态。

3.苏格拉底的思想精神是什么

苏格拉底一直努力想让人认识到人是不完美的，人必须通过不断学习、不断思考和实践才能接近完美，而这样做就必须用理性指导，执着的追求真理，并用自己的行为去实践真理。证明自己的无辜和理性精神必胜，也向世人和历史宣布了走向极端的“苏格拉底以预言家的口气对陪审团说：谁也不知道我们之中谁更幸福；只有神才知道，苏格拉底的主要哲学思想是他留下的宝贵的精神遗产。他认为人是无知的。人只有知道自己无知才能获得知识，他认为美德就是知识；道德行为必须以知识为基础，以理性作为判断道德行为的标准，所以他呼吁人们关注自己的灵魂，人必须从他自己去找到他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西。必须通过他自己而达到真理，这样的人就会在这个世界面前感到谦卑，感到人的不完美。就会有所敬畏，就知道人是胜不了天的，就会更自觉地用理性来指导自己思想和行为，文明的不断进步给人类社会带来了巨大的好处。破坏了带给人类生活意义的精神价值，如果一个群体的传统里缺失理性“就缺失自省精神基础”这个群体的文化和传统会有缺失——正如在苏格拉底时代的那种民主最后成为实际上的反民主一样，这样一个将人凌驾于一切之上的群体也一定会在其文化中因缺失理性而缺失人性，因为这样的群体只能相信人治？而人治的结果必然是否定理性、遏制思想自由，民主的意义和价值往往被扭曲，成为野心家用来愚民的空头支票。民众往往也会自觉地把一个处于最高位置的人神化，创造一个适应人治的环境。没有始终如一的价值和道德观，只有一朝天子一朝臣民的投机乡愿心理温床。在这样的文化传统里，如果一个群体的传统文化里因为没有一个恒定的、有理性的信念，其成员就会自然而然怀着盲目的崇拜和忠心将所有希望和最高价值都交托给一个掌握了最高权力的人，苏格拉底的哲人生涯可以概括为对理性的信念和追求，而苏格拉底正是通过从容赴死体现了他的学说，追求理性？哪怕面对着大多数也决不盲从苟且：人是多么狂妄虚骄。缺乏理性，如果不能自觉用理性来指导自己：人就会误用自己的热情，滥用自己的权力，把美好的理念变成闹剧甚至悲剧。

4.苏格拉底的思想？

苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内容是关于建立道德原则的普遍方法。苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几方面：古希腊哲学由注重研究自然本身转到注重研究社会伦理和人。只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。柏拉图在《斐多篇》中介绍说，苏格拉底早年也研究过自然哲学，一心追求研究事物的原因。但当这种研究无法帮助他解释自然现象背后的原因时，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释，苏格拉底在反对自然哲学中提出了自己关于原因的主张，即目的论，世界之所以如此的原因，它使万物成为如此的样子，善是他的哲学思想的一个基本概念。是说明事物，在苏格拉底的哲学中。善或目的具有相同的意思，他认为万物的存在和发展都追求一种完满性原则。整个世界的万物都具有这样的目的性，苏格拉底就把目的论当成了他的世界观，用目的论来说明世界。这是苏格拉底哲学的一个重要特征，古希腊哲学正是从苏格拉底开始。自然哲学中决定论的宇宙观为目的论的宇宙观所代替，目的论的提出。在于对世界的统一性，事物由低级到高级的发展进程，及自然中谐调的现象等作出哲学上的解释，这种解释力图克服自然哲学中的机械决定论。和把精神、意识现象统统归结为物质的组成方式不同的片面性观点，同时也力图克服智者们不重视研究原因，把一切都看成相对的、主观的、可怀疑的错误观点，但苏格拉底对世界统一的本质和规律性的理解是错误的。具有唯心主义和神秘主义倾向，在苏格拉底看来。整个宇宙都服从一种目的、一个，这是由于神的存在和神的力量才把世界万物设计得如此之好。并且追求着最好的目的，从而使世界成为一个有秩序、有意志，且发展得愈加完好的统一整体，从反对自然哲学的因果决定论。到主张目的论的唯心主义世界观，再到承认作为最高目的的神的存在的有神论，这是苏格拉底世界观的基本面貌，苏格拉底的神学目的论思想。直接影响了柏拉图和亚里士多德的哲学，并对中世纪的哲学和神学，乃至近代哲学和科学都发生过不少的影响，是欧洲哲学史上一个源远流长的重要理论，苏格拉底既然把世界归为一种善的目的。且认为这是由神决定的，那么研究自然对人来说就是无意义的，苏格拉底就主张从新方向和用新方法来研究哲学，苏格拉底要求作，把哲学从研究自然转向研究自我”即将哲学从天上拉回到人间，他提出了这样的哲学口号，这构成了苏格拉底的基本哲学主张：同时也标志了古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变“在苏格拉底的思想里。

5.苏格拉底的思想主张是什么?

苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内容是关于建立道德原则的普遍方法。具体来说，苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几方面： 目的论。从智者开始，古希腊哲学由注重研究自然本身转到注重研究社会伦理和人。但他们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。柏拉图在《斐多篇》中介绍说，苏格拉底早年也研究过自然哲学，一心追求研究事物的原因。但当这种研究无法帮助他解释自然现象背后的原因时，他就感到迷惑和不满足。后来听到阿那克萨哥拉讲“奴斯”，觉得很高兴。但研究阿那克萨哥拉的著作后，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释。而哲学所研究的应当是：为什么生成这种东西?为什么能够生成这种东西?这样，苏格拉底在反对自然哲学中提出了自己关于原因的主张，即目的论。在苏格拉底看来，世界之所以如此的原因，是其中有一种支配力量，它使万物成为如此的样子，并且是最好的，这个支配力量就是“好”（“善”）。善是他的哲学思想的一个基本概念，是说明事物“为什么”的原因。在苏格拉底的哲学中，善或目的具有相同的意思。他认为万物的存在和发展都追求一种完满性原则，整个世界的万物都具有这样的目的性。这样，苏格拉底就把目的论当成了他的世界观。 用目的论来说明世界，这是苏格拉底哲学的一个重要特征。古希腊哲学正是从苏格拉底开始，自然哲学中决定论的宇宙观为目的论的宇宙观所代替。目的论的提出，在于对世界的统一性，事物由低级到高级的发展进程，及自然中谐调的现象等作出哲学上的解释。这种解释力图克服自然哲学中的机械决定论，宇宙运动的循环论，和把精神、意识现象统统归结为物质的组成方式不同的片面性观点，同时也力图克服智者们不重视研究原因，把一切都看成相对的、主观的、可怀疑的错误观点，这在认识史上都具有一定的理论意义。但苏格拉底对世界统一的本质和规律性的理解是错误的，具有唯心主义和神秘主义倾向。 在苏格拉底看来，整个宇宙都服从一种目的、一个“好”的原则。这是由于神的存在和神的力量才把世界万物设计得如此之好，如此完满无缺，并且追求着最好的目的，从而使世界成为一个有秩序、有意志，且发展得愈加完好的统一整体。从反对自然哲学的因果决定论，到主张目的论的唯心主义世界观，再到承认作为最高目的的神的存在的有神论，这是苏格拉底世界观的基本面貌。苏格拉底的神学目的论思想，直接影响了柏拉图和亚里士多德的哲学，并对中世纪的哲学和神学，乃至近代哲学和科学都发生过不少的影响，是欧洲哲学史上一个源远流长的重要理论。 美德论。苏格拉底既然把世界归为一种善的目的，且认为这是由神决定的，那么研究自然对人来说就是无意义的，也不会有什么结果，而且，干涉自然的事，就是对神的不敬。这样，苏格拉底就主张从新方向和用新方法来研究哲学。于是，苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即将哲学从天上拉回到人间。他提出了这样的哲学口号：“知道你自己。”这构成了苏格拉底的基本哲学主张，同时也标志了古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变。在苏格拉底的思想里，所谓“知道你自己”就是要把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵，从此出发，苏格拉底建立了他的美德论和方法论。 在苏格拉底时代，智者运动使传统的道德观念面临全面的崩溃。据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求普遍的定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人及其他条件而变化，“真理”却是永恒的、不变的。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题，如什么是勇敢、美、正义等等。对话者都以这种和那种特殊的事例来回答，均被苏格拉底所否定。他说，我不是要你回答这一种美或者那一种美，而是要你说明美之所以为美，即美自身。所以，苏格拉底所追求的不是关于“美的事物”、“正义的事物”这类具体知识，而是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识。苏格拉底所寻求的“美自身”、“正义自身”，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。 苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列无穷无尽，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。

6.苏格拉底的思想精神是什么？

他主张有知识的人才具有美德，美德就是知识”知识的对象是，知识是可敬的”

7.苏格拉底的思想

要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰，而是只会加以盘问每种信仰；柏拉图在《理想国》中发表的冗长理论其实是柏拉图自身的想法。要从记载中区分柏拉图和苏格拉底两人的概念相当的困难，同时要解释他们的概念又更为困难。要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的，而可能更接近于这些记载者自己的看法。从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯（Archelaus），有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，自然哲学”苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，苏格拉底认为。哲学家的定义应该是热爱智慧的人：后人称苏格拉底的哲学为，伦理哲学“他为哲学研究开创了一个新的领域”使哲学。在哲学史上具有伟大的意义“苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面”助产术和揭露矛盾的辩证法苏格拉底认为一切知识，愈求进步疑难愈多：苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识，这些知识并不是由他灌输给人的。苏格拉底像一个“帮助别人产生知识，苏格拉底的助产术，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾。以动摇对方论证的基础，指明对方的无知“在诘问中”苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知，苏格拉底的讽刺；苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的，在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果，从谈话中用剥茧抽丝的方法“使对方逐渐了解自己的无知”建立正确的知识观念。谈话是借助于问答，使其自己发现真理，唯在谈话进行中。苏氏则偏重于问：他不轻易回答对方的问题，他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料。使青年承认他的无知，在发问的过程中。苏氏给予学生以最高的智慧。如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。治国者必须具有广博的知识。在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，他主张教人锻炼身体。健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，他母亲是产婆”他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，教学法则是为思想接生“是要引导人们产生正确的思想”苏格拉底方法，自始至终是以师生问答的形式进行的。问答法”苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生“而是先向学生提出问题”让学生回答。如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论，它为启发式教学奠定了基础，苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，问答法仍然是一种重要的教学方法。苏格拉底教学中有过这样一件事发生。苏格拉底对他的学生们说，今天我们只做一件事。每个人尽量把手臂往前甩，然后再往后甩，他做了一遍示范“学生都笑了”这么简单的事，谁做不到呢。苏格拉底再问的时候，他的全部学生中却只有一个人坚持了下来，后来这个人继他之后成为新一代思想家？这个人叫柏拉图”苏格拉底其实有一个助手，这个助手才是他真正的继承人，苏格拉底有着属于他自己的教学方案一天。哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说，请大家闻闻空气中的味道，一位学生举手回答。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每一个学生的面前走过，并叮嘱道，大家再仔细闻一闻：空气中有没有苹果的香味“这时已有半数的学生举起了手！苏格拉底回到讲台上”又重新提出刚才的问题：除了一个学生没有举手外，其他人全都举起了手！苏格拉底走到这位学生面前问”难道你真的什么气味也没闻到吗，那个学生肯定地说，我真的什么也没闻到：苏格拉底对大家宣布，这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。苏格拉底经常和人辩论，辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤。因为除非一个人很谦逊：自知其无知“否则他不可能学到真知？在问答中经过反复诘难和归纳：从而得出明确的定义和概念“引导学生自己进行思索”却能帮助别人获得知识，好像他的母亲是一个助产婆一样。虽年老不能生育”能够帮助新的生命诞生。苏格拉底教他的朋友欧提德谟斯也从不给他们现成的答案。而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响：请看一个他和学生问答的有趣的例子，请问什么是善行”盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖。根据当时雅典法律规定。处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，但在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监，当时便有许多青年人天天去监狱探望苏格拉底。其中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说，请你们要牢记在心，如果你们不按我说的那样去生活。那么不论你们现在对我许下多少诺言，也无法告慰我的亡灵，说完他便起身去洗浴了，在苏格拉底即将处死的那天晚上”他把自己的妻子和女儿打发开，而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克里同等谈论灵魂永生的问题，狱卒走了进来，每当我传令要犯人服毒酒时，他们都怨恨诅咒我，你是这里许多犯人中最高尚的人“所以我想你决不会恨我，而只会去怨恨那些要处死你的人，我现在受命执行命令。愿你少受些痛苦，说完泪流满面，离开了牢房。苏格拉底望着狱卒的背影说，我将按你说的去做，然后他又掉转头来。和蔼地对那些青年说：真是个好人“如果毒酒已准备好，就马上叫人去取来，否则请快点去调配，克里同回答说。据说有的犯人听到要处决了，这时苏格拉底说，诚然你说得对。延迟服毒酒就获得了某些东西“推迟服毒酒时间并不能获得什么，那样吝惜生命而获得一顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视，去拿酒来吧！请尊重我的要求”克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童“那个小孩就走到外面去了，这个孩子又走了回来，这个进来的人手里捧着一只杯子，苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的人问道。你喝下这杯毒药以后。如果感到两脚逐渐沉重起来，于是你就躺下来，这就表明毒药已经生效了，苏格拉底镇定自若。他把装有毒酒的杯子举到胸口。平静地说：只有天知道：接过酒杯一饮而尽“在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣，苏格拉底见状大为不悦，我为了避免这种场面才打发走家里的人。请大家坚强点，苏格拉底接着在室内踱了一会儿，说自己两腿发麻：便躺了下来“送酒的人走过来摸了摸他的身体，觉得已没有热气，我欠了阿斯克勒庇俄斯（即药神）一只鸡（意即要克里同代他祭奠药神）。这位伟大的哲学家合上了眼。安静地离开了人世，苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的：而他个人的命运同雅典的命运是不可分的“他为了祖国追求善的理想？而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学：苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者！这一切都是神的安排”他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局，法律被视做城邦安全的基础，具有女神般的尊严。古希腊的城邦按法律治理。自律从而自由的精神，苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，而且还能使别人和城邦幸福。对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为最有力、最骁勇的千里马；将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越坚强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。在于对人类做出贡献。柏拉图的堂弟格老孔，就朝思暮想做城邦政府的领袖，非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲。格老孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远，真怕他冒冒失失地闯上讲坛，弄得不好被人拖下来，可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；听说你决心做我们城邦的领袖，为了使格老孔乐意听自己的话？苏格拉底故意装出十分热情的样子”选择了格老孔最感兴趣的话题，我的确是这样想的。如果人间真有什么好事的话。你想有什么就会得到什么。你将能够帮助你的朋友，你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊；都会受到人们的敬仰，格老孔听了这番话。大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈，看到格老孔留下来。苏格拉底接着说”如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。于是苏格拉底请格老孔谈谈做贡献的打算“正当格老孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多，苏格拉底又问”格老孔回答对这些问题没有考虑过。苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等，格老孔要么回答没有考虑。要么说不清楚。要么推托这类事没必要亲自照管，看到格老孔为难的样子？苏格拉底进一步开导他说？一些问题确实很难说上来，就可以着手帮助更多的人家。你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢，格老孔说，只要叔父肯听我的劝告。我一定能对他们有所帮助的，苏格拉底笑了，你连叔父都说服不了。还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀？看看现实”凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人“如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬”就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识；你也就会很容易地获得你所期望的目标了？高傲的、一心想做领袖的格老孔被说服了，名叫苏格拉底，他带领几个弟子来到一块麦地边。在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？确实没有什么道理？但是如果我能使它容下真正的朋友。我将会认为自己是快乐的”苏格拉底坐牢时，听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌“他以前从未听过，苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那首新歌。监牢里的人都知道苏格拉底是死囚”唱歌的囚犯很吃惊，您不知道自己马上就要被处决了吗。苏格拉底轻松地回答，狱友不解地问，这位伟人回答说：这样我死的时候就多会一首歌“——摘自《环球时报》 古希腊著名哲学家苏格拉底是出了名的？他的太太十分厉害“苏格拉底的好友到他家做客”刚吃完饭。苏格拉底的妻子就当着那个朋友的面“要求苏格拉底帮她倒洗脚水？苏格拉底觉得很扫面子”他的妻子就非常生气地跟他大吵大闹“苏格拉底就和他的朋友一起离开”当他们刚走出楼门口时”