张星
【摘 要】本文从长寿药物、长寿人物、神仙方术三个方面分析了古代笔记中的中医养生文化。发现古代笔记中记载了丰富的中医养生文化资料，对医药的记载不仅是常见药物，还包括不常见的养生之药，长寿人物中则保留了一般史书未能保存下来的长寿者资料，可谓博大而丰富，可补史料之缺。
【关键词】笔记；养生；长寿；神仙
明清笔记小说里记载了不少中国古代中医养生文化史料，包括有关长寿药物、长寿人物、神仙方术、养生保健等内容。一部分来源于民间传说，如罗浮山神仙“黄野人”的长寿故事，《广东新语》“怪语”曰：“大均尝至罗浮，一人云，有僧于黄龙洞遇一老者，意其为黄野人也。拜求丹药，老者指虎粪示之，僧见虎粪犹暖，有气蒸然，且杂兽毛，腥秽不敢尝。俄而虎粪渐消灭，仅余一弹丸许。一樵者至取吞之，异香满口，后得寿百有余岁。”[1]一部分则出于旧方志的记载，如晋代亦医亦仙的葛洪，笔记小说《粤西丛载》的记载，乃是转引自《广州府志》、《大清一统志》 等志书内容：“晋葛洪，字稚川。《一统志》云：洪为勾漏令，尝于宝圭洞修炼成仙。及考《广州志》云：洪乃晋句容人，显宗咸和间，为散骑常侍。闻交趾产丹砂，求为勾漏令。帝以天下多事，见洪品姿高爽，欲留之。洪曰：‘非欲求荣，以有丹砂耳。帝从之。洪以子侄俱行。至广州，州刺史邓岳留之，不听。去止于罗浮山炼丹，自号抱朴子。后忽与岳疏云：‘当远行寻师，克期便發。岳得疏，急往与之别。及至，洪已兀然而逝，不及与语矣。视其貌若生，舁尸入馆，若举空衣。然世以为尸解得仙，观此则洪成仙于罗浮矣。”[2]
总体来看，笔记中的中医养生文化主要表现在以下几方面：
1 长寿药物
明清笔记中记载了不少具有养生保健、益寿延年功效的药物，不少为人所熟知，如云母、灵芝、仙茅、紫石英等，有些则较少见于其他书籍著录，如荔枝、仙人掌、朱草等等。
紫石英、灵芝、云母等药物，其养生功效为人所熟知，事实上一直以来见诸于历代各类书籍文献的记载，乃是最常著录的轻身延年之品。早在《神农本草经》里就有关于紫石英、云母等药的记载，入上品，可久服，致轻身延年。明清笔记小说对紫石英、云母等的记载，保留了其他著作的相同功效。如《岭南风物记》曰：“紫石英，出东莞县爆山，旧以贡献，大如指头，小如石榴子，明澈如水晶，光泽紫艶可爱。爆山之乡名周家村，翟姓聚族而居，离城十五里许，土人得石英馈遗，或以饰带、饰器，亦入药用，疗妇人絶孕，至十年无子者，修治服食，轻身延年。”[3]《粤东闻见录》曰：“紫石英，出东莞爆山。大如指头，小如石榴子，光明鲜艳。广人多以饰佩带器物。妇人无子者可疗，以为服食亦善。或有诗云：‘增城云母粉，东莞紫云英；仙人所服饵，往往得长生。”[4]
此外，尚有其他一些药物，则并不为历代医书或其他著作所著录。如仙人掌，《楚庭稗珠录》记载仙人掌曰：“仙人掌，一名千岁子，食其子之仁，可以轻身延年”[5]。《广东新语》“仙人掌”条也曰：“熟其（仙人掌）仁食之，味兼芡栗，可以轻身延年。一名千岁子”[1]721；关于仙人掌，事实上历代本草著作多有记录，其功效为主治肠痔泻血，其叶入药。如《本草纲目》言：“气味苦，涩，寒，无毒，主治肠痔泻血。与甘草浸酒服。焙末油调，掺小儿白秃疮。”医书中尚未见记载其具有养生保健的作用，因而笔记小说的记载尤其可贵。
再如荔枝，本是岭南地区一种极为常见的水果，以其莹白味美深得大众喜爱。笔记小说中则独特记载其有滋真阴、返老还童的养生功效，如《广东新语》曰：“广人为荔脯者多黑叶，次曰进奉，曰大造，曰塘茔，是皆水枝之贵者也。当摘时宿之井中，沃以寒泉，火气既去，金液斯纯，以正阳精蕊，而配以正阴津液，水火既济，斯为神仙之食。予诗云：‘露井寒泉百尺深，摘来经宿井中沈。日精化作月华冷，多食令人补太阴。……又荔支多露，有过食者，昧爽就树间先吸其露，次咽其香，使氤氲若醉，五内清凉，则可以消肺气，滋真阴，却老还童，作荔支之仙。”[1]620笔记小说的记载，荔枝的保健作用不常见，然而其理论却与中医“阳常有余，阴常不足”、“养阴保精”等观点有一致之处。
2 长寿人物
古代笔记小说中记载了不少年龄超过一百岁的民间长寿者，如《韩江闻见录》曰：“今我揭阳郑勤恪公夫人，与公同生于康熙之己丑年。公以乾隆壬寅，官直隶总督，卒于任，寿七十四。夫人乃至嘉庆己巳终，寿百有一岁。以诰命夫人，享百年之上寿，询兴朝之瑞也。已赐建坊，尚未营造。夫人江氏，八字不传；公则传为己丑、甲戌、辛丑、丁酉。又鹳塘陈进士义勇翁之母宜人某氏，寿百有五岁。”[6]又如《番禺河南小志》曰：“（李寿母）享年百有一岁。临终前三日，即能预知。至日午举手者三，无病而逝。少时尝病热，频危，梦有青衣人以凉水沃其舌，书“再荫福禄年长”六字。至是果符所梦。万历十五年（丁亥1587），总督两广都御史刘节斋、巡按御史程信吾，为建荣封百岁坊于新店街，又建德寿祠于坊旁，以旌人瑞云。”[7]
此外，不足百岁老人，同样予以保存下来，如《广东新语》曰：“崇祯间，东莞多长寿人，若温塘之龙翁，一百有四。寮溪之竹园公，一百有三。鹧鸪坑之尹南峰公，一百有一。石碣之梁翁，万家租之翟公，皆一百。同时同邑，诚天下之所罕者。比岁番禺陂头乡，有四潘翁者。一曰秉彝，年九十八。一曰岣嵝，年九十六。一曰庆存，年八十九。一曰庆余，年八十八，皆同母之兄弟也。有司表其闾曰，‘一门四皓”[1]230；又曰：“吾先世人多寿考。有听泉翁者，年八十余，以耆儒为乡党师。梁文康公储铭其墓曰：‘刚毅正大由天成，缜纯温润锻炼精，考槃在涧王侯轻。其配周氏安人，百有四岁。子沧洲翁讳渶，年八十余，有婴儿之慕。孙梅侣翁，亦年八十余。皆以齿德，屡举乡饮不赴，此吾之高曾也。而曾叔祖图南翁者，讳起鹏，尝十六赴省闱不得解，益攻苦。崇祯壬午，年八十有五，犹赴省闱，监临御史怜之，讽以告老，翁不从。国变后，乃弃诸生，九十余时，犹设塾乡闾，讲诵无虚日。时著高齿散屐，游行田间，有所得，即篝灯作蝇头小楷记之，成《野语》十有四卷。平生喜作经书制义，积稿数千以自娱，年九十八岁乃终。”[1]231
3 神仙方术
与前所述长寿之人有别，笔记中还记载了不少神仙，因其服食长寿仙药，所以其寿数则不止期颐，往往寿至数百岁，甚至升天而去。如罗辩、何仙姑，其二人因服食云母而成仙：“羅江之上多云母，日照之宝光烨耀。昔有罗辩者，服之得仙，骑一白牛而去”[1]392
神仙所以得道成仙的方术之一为服食仙药，笔记小说中完整保留，记载了这些仙药，如丹砂、丹药、云母、紫石英、五芝、云核、九节绿玉、菖蒲一寸十二节者、肉桂、三花紫茸、龟脑、葵、南烛、黄精、荔枝露、天蒜等。
《羊城古钞》曰：“秦桂父，象林人也，色黑而时白时黄时赤，南海人见而尊事之。尝服桂及葵，以龟脑和之，千丸十觔。桂采诸贲隅之东（今罗浮），有累世见之者。今荆州南尚有桂丸焉。”《粤西丛载》曰：“桂父者，象林人也。时黑而时白，时黄而时赤，南海人见而尊事之。常服桂及葵，以龟脑和之，千丸用十斤桂。累世见之，今荆州之南，尚有桂丸焉。”[2]451-452该二书所载内容大致相同，秦桂父乃是因为服食葵、肉桂和龟脑而得仙。刘向《列仙传》赞云：“伟哉桂父，挺直遐畿。灵葵内润，丹桂外绥。”
再如天蒜与黄精，《粤西丛载》曰：“顾况纪秦时建阿房宫，采木者偶食黄精天蒜，不觉竦身飞上，就山下人家裁诗‘酒尽君莫酤云云。”[2]602
再如南烛，其又名乌饭果、南天烛等，中医认为南烛之叶气味辛、微苦，温，有毒。主治外伤跌打损伤，闭合性骨折。多外用，未见内服。然而，《广东新语》曰：“南烛，生罗山高处，初生三四年，状若菘，渐似栀子，二三十年成大株，盖木而似草者也。叶似茗而圆厚，冬夏常青。枝茎微紫，大者高四五丈，肥脆易折。子如茱萸，九月熟，酸美可食。昔朱灵芝真人以其叶兼白秔米九蒸暴之，为青精饭，常服，人称青精先生。”[1]649
可见，古代笔记中记载了丰富的中医养生文化资料，对医药的记载不仅是常见药物，还包括不常见的养生之药，如仙人掌、荔枝等。长寿人物中则保留了一般史书未能保存下来的长寿者资料，殊为可贵。总体来看，古代笔记中的中医养生文化资料可谓博大而丰富，可补史料之缺。
参考文献
[1]清·屈大均.广东新语[M].北京：中华书局，1985：729.
[2]清·汪森.粤西丛载[M].南宁：广西民族出版社，2007：456-457.
[3]清·吴绮.岭南风物记[M].清代广东笔记五种.广州：广东人民出版社，2006：15-16.
[4]清·张渠.粤东闻见录[M].广州：广东高等教育出版社，1990：131.
[5]清·檀萃.楚庭稗珠录[M].广州：广东人民出版社，1982：178.
[6]清·郑昌时.韩江闻见录[M].上海：上海古籍出版社，1995：67.
[7]清·黄任恒.番禺河南小志[M].广州：广州市海珠区人民政府，1990：229.
