魏祎
【摘要】《黄帝内经》是中国影响极大的医学著作，也是中华医学智慧的结晶，其中包含了博大精深的养生理论，尤其情志养生内容，至今依然有巨大的养生价值。本文在阐述《黄帝内经》情志养生思想内涵的基础上，通过讲求恬淡自安的静养，强调高下不慕的处世，提倡情志活动的中和，积极思考《黄帝内经》情志养生的有效应用。
【关键词】《黄帝内经》；情志养生；思想内涵、有效应用
【中图分类号】R221 【文献标识码】A 【文章编号】ISSN.2095-6681.2017.26..01
在现代社会，情志因素损害健康日益严重，情志致病的几率越来越高，消极情志的危害也越来越大，疾病的预防和治疗，不仅需要现代的医疗手段，更需要通过调节情志，实现良好的身心调节效果，从而达成养生的目标。《黄帝内经》是中华传统医学理论集大成之作，其中蕴含很多深邃的情志养生理论，值得充分的挖掘，并且运用于现代人养成的生活实践之中，使其发挥应有的作用。
1 《黄帝内经》情志养生的思想内涵
人们常说的“七情”，主要指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这其中情绪便是情志，是人们的情绪、情感的变化，情志活动是成长的生理现象，可是多度使用，便会导致病。《黄帝内经》云：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”，又曰：“怒伤肝、悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤胜，思胜恐”等理论，认为情志活动与人体脏腑关系密切。一旦超出正常范围，就会对人的生理造成损害。在《黄帝内经》之中，关于情志变化而引发疾病的问题，进行了较多的阐述，这也是中医情志养生理论形成的基础，在《黄帝内经》中，情志学说已经体系化，这体现在《素问·阴阳应象大论》篇所阐述的“五志说”上，初步确立“情志”概念及范畴[1]。
2 《黄帝内经》情志养生应用的思考
2.1 讲求恬淡自安的静养
关于情志养生，《黄帝内经》倡导应该静养，《内经·素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”指出五脏精气是情志活动的物质基础。《素问·举痛论》又云：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下”，也就是说，气血是可被情志所影响的。于是提出了一个观点，“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。《素问·上古天真论》认为应坚守虚静的状态，寻求内心的安宁，清心寡欲，不要被物欲所左右，在实现“恬惔虚无”与“精神内守”的基础上，才能促使脏腑的气血和畅，维持人的身心健康状态。
2.2 做到高下不慕的处世
现代人攀比心态较重，由于外在生活条件、社会地位的不同，使得人们心理容易失衡，从而郁结在体内，进而对身体健康造成负面影响，诱导疾病的发生。如《内经·素问·上古天真论》云：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，也就是要避免情志伤害问题的发生，主要是要实现人机关系的融洽，真正融入社会环境。《灵枢·通天》篇以太阳、少阳、太阴、少阴、阴阳和平作为人体质划分的依据，阴阳协调是健康的最佳体质类型。因为阴阳无论哪一元素突出，都会导致人身体不协调状态，而只有“阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦。”在情志层面，要做到顺物不争，懂得变通，与人为善，只有这样才能实现情志的顺达，而只有长期处在这种和谐的境界，才能避免各种贪、癫、痴等情绪的影响，从而达到身心健康发展的养生目标[2]。
2.3 提倡情志活动的中和
《黄帝内经》主张情志活动应少欲，这不是我们所说的闲散空虚，而是要实现“志闲少欲”与“精神专直”的结合，呈现出不偏颇、不执意的中和状态。关于志闲少欲，主要是要做到少欲和心安，认为“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”（《素问·上古天真论》）这样才能达到气顺中和的目的，做到了这些，才能“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”只有不被占有外物的欲望所牵绊的情况下，心才会平和，那么也就会让自己的各个脏器有序运行，达到百病不生的良好养生效果。
《内经》所提倡的“少欲”不是整天无事可做、庸碌无为，不是精神沒有丝毫寄托之处，无聊度日，而是要以“少欲”为原则指标，做到“精神专直”，提出：“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”。《灵枢·本藏》精神专直是聚精会神的一种状态，在生活中可以起到很好的养生作用，达成“魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”境界。在生活中，一些富于“精神专直”意味的活动，如太极拳、钓鱼等，都是自我调养身体的良好方式，有利于清静养神，让心理与身体处于最好的状态[3]。适度而不偏颇，中和的养生精神，不过分追求“精神专直”，因为这会耗费心力，郁结浊气，也不会过度的沉溺娱乐，这样会导致人体的过度劳累，久而久之，可造成早衰，更会患病，所以应该劳逸结合，达到中和的养生效果。
总之，《黄帝内经》关于情志养生的理论，是科学的养生方法，在现代社会依然可以发挥重要的医学养生作用，其中讲求恬淡自安的静养，强调高下不慕的处世，提倡情志活动的中和等等，至今仍在中医养生中广泛应用，具有较高的实用价值。
参考文献
[1]李 杰.七情学说研究概况[J].天津中医，2001，（5）.
[2]马作峰.《黄帝内经》养生方法的层次观[J].中国中医基础医学杂志，2011，（6）.
[3]何明志.基于道家无为思想的《内经》情志养生理论[J].健康前沿，2015，（10）.
本文编辑：张 钰endprint
