【给定材料】
材料1
“良辰吉时已到，婚礼开始!一拜天地，二拜高堂……”2012年10月6日中午，在江南某村，一对“85后”新人的传统结婚仪式正在举行。
“这对小夫妻年纪不大，倒愿意举办农村的传统婚礼，真稀奇。”人们七嘴八舌地议论着。据了解，这是当地几名大学生村官策划的第一场农村传统婚礼。
看惯了西式婚礼的走红毯、切蛋糕、倒香槟等流程，这场农村传统婚礼，让年轻的新郎新娘感到别有一番韵味。
新郎东平怀着欣喜而忐忑的心情望着新娘丽丽。在婚车上，新娘用糙茶洗好脸后，就盖上大红盖头，小鸟依人般挽着新郎的手走下婚车，鞭炮声中，新郎新娘踩着印有“喜”字的麻袋走进堂屋，麻袋又称“代代子孙”，寓意新人早生贵子。这是，空中下起了一场“花瓣雨”，围观的孩子欢呼雀跃。
“接下来是‘过火盆’，红红火火。”在婚庆策划人员的提示下，新郎新娘绕着院中的三堆火走三圈后，正式进入堂屋。婚庆策划人员和记者说，新人跨过门槛时要先抬右脚，这是“顺脚”，寓意婚后的日子顺顺利利。
堂屋主桌上摆放着成双的龙凤花烛、果品和用于挑起红盖头的喜称“称心如意”，“新郎官，你不看看新娘长啥样嘛?”人群中有人喊道，新郎笑着拿起“称心如意”，小心翼翼地挑起红盖头一角，露出新娘的嘴角。“虽然他们并不像古时候那样等到拜堂才头一次见面，但挑红盖头是传统婚礼仪式的一部分，所以我们也写进了策划书。”婚庆策划人员说。
大学生村官W是婚庆策划主力之一，她与同为村官的Z和L策划了这场农村传统婚礼。W表示，他们十分看好传统婚庆仪式的前景，也希望能借此施展自己的策划能力。
记者在婚礼结束后向婚庆策划人表达了自己观摩婚礼的感动心情。当被问到为什么要策划一场传统婚礼的时候，W说：“与新式婚礼比较，传统婚礼更注重过程和仪式，半年前这对新人就按严格的传统习俗精心策划和准备，这种漫长的筹备过程让新郎新娘都显得格外郑重，他们也非常接受这种传统婚礼，我相信对这一对新人来说，这也是一次心理和精神的升华过程，这种传统婚礼仪式会影响他们一辈子。”Z则补充说：“传统婚礼仪式不仅仅是一种世代沿袭的乡村习俗，也承载着传统精神的内涵，甚至是传统文化的某种载体和形式。传统文化与习俗在某种意义上凝聚着农村青年的文化和精神的归属感，甚至传承着某种民族精神。”
材料2
某网站发表了如下一篇文章：
几十年间，中国的经济总量翻了好几番，中国的面貌几乎每天都在刷新，我们有足够的理由因为这种速度自豪。然而，我们是否意识到，中华民族几千年积累的巨大文化财富，或许正在我们手中悄无声息地流失。
祖宗流传下来的国宝，有许多在海外才能看到，有人统计，世界上47个国家的200多个博物馆中，有不下百万件的中国文物。这意味着我们及我们的后人，要想一睹那些先人留下来的珍宝，不得不漂洋过海。
在某国倒卖中国文物贩子的住宅里，挂着一张中国地图，一些重要的考古发现地点被标注出来，形同“作战地图”。一些文物大省，集团性的盗墓以及贩卖文物已经形成了行业。近几年全国盗挖古墓案有10多万起，被毁古墓20多万座，即使是一些有人管理的地上文物也没能幸免。外国博物馆中的中国文物却不断得以充实。
据我国长城学专家董先生介绍，作为中华民族精神象征的万里长城，目前只有三分之一基本完好，另有三分之一残破不全，三分之一已不复存在。北京市郊一段在考古学上有重要研究价值的明长城被人挖去做砖石，做了植树用的“鱼鳞坑”。山西某村想把两个砖厂合二为一，中间却有一段长城碍事，村长一声令下，这段历史遗产顷刻间湮灭。
与有形文物的流失比起来，那些无形的非物质文化遗产的毁灭更加触目惊心，譬如鲁迅笔下的“社戏”、“五猖会”，我们小时候看过的皮影戏，农村过去家家过年贴的剪纸和年画……也许有人会说，这也是“文化遗产”?这些不登大雅之堂的东西有什么价值?这些问号，正好反映了中国非物质文化遗产面临的危机。
从某种意义上说，这些无形的非物质文化遗产是比长城、故宫还要重要的财富。长城、故宫是古老文明留下的躯壳，和博物馆中的恐龙标本一样，失去了实用性，是死的东西。而那些无形的文化遗产，大多是活的。活生生的文化遗产的流失，就更令人感到心痛。中国的无形文化遗产之丰富，在世界上首屈一指，然而伴随着现代经济的迅速发展，民国文化形态迅速消亡，村村寨寨的节庆活动没人张罗了，流行歌曲取代了地方戏，动画片挤走了民间故事和皮影戏。过去的农村姑娘各个会绣嫁妆，现在结婚时则到集市上去买廉价而缺少灵气的印花纺织品。而戏曲、秧歌、剪纸、刺绣这些活着的文化，集中体现着古老东方文化的独特、优美与神秘，表明着我们中国人之所以为中国人。
民间文化的消失，其速度远快于生物物种的灭亡速度，而后果和生物物种的灭亡同样严重。祖先留下的千姿百态的民间文化和历经数千年的乡土艺术、民俗器物，大部分在还没有得到完整的记录和保存前，就已经消失。他们一旦毁灭，就无法再生。这样下去，中国数千年的民族民间文化将面临断裂的危险。
另一个值得重视的问题则是某些政府官员在文化理解上存在误区。不少地方斥亿万巨资打造“文化”和虚假民俗，拆掉古城而改建的粗制滥造的“仿古街”比比皆是，有些地方还把一些历史传说和文学故事中有道德污点的人物也尊为“名人”供奉。以上种种均反映了对文化的曲解，这种曲解不仅没有增加文化内涵，反而是对文化的一种伤害。
本题为2013年国家公务员考试申论真题(副省级)，考生可点击查看原材料。【作答要求】
假如你是平阳县的大学生村官，请根据“给定资料5”，为政府网站写一篇短文，向社会介绍鹤溪缸窑，以期促进缸窑的恢复与发展。(20分)
要求：(1)内容具体，符合实际;(2)通俗易懂，表达简明;(3)不超过400字。
【考生作答】
发挥地理优势 推进缸窑发展
缸窑山因具备烧陶必备的条件，吸引缸窑村的先祖来此烧陶。
早在商周时期，浙南先民就已经掌握了最原始的制陶技术。明万历47年，鲁通、鲁明等人在后庄村建窑烧制陶器，后改为缸窑村。新中国成立后，指套工艺得到迅猛发展。1964年，在上海援外部门的指导下，缸砖试产成功，解决了我国的援外任务的同时解决了上海焦化厂无缸砖的后顾之忧。上世纪六七十年代 ，各地纷纷派人前往学习，同时缸窑也派烧陶师傅到周边地区传授技艺。上世纪八十年代，缸窑产品销往各地，缸窑空前繁荣。此后，由于缸窑生产设备简陋，技术落后，又恢复了私人作坊方式，逐步走向衰落，但至今仍顽强地生存着。
鹤溪缸窑作为温州地区保留至今为数不多的原始陶瓷作坊，亟需采取措施加强保护。因此，要加快培养缸窑继承人，提高缸窑创新能力，促进缸窑重新焕发活力。
【申论批改】
本题要求为政府网站写一份介绍鹤溪缸窑的短文，短文的目的是要向社会介绍鹤溪缸窑，以促进鹤溪缸窑的恢复和发展，你的这篇短文对鹤溪缸窑的历史进行了较为具体的介绍，提炼的不错，反映出你较强的文字驾驭能力，很好，需要注意的是：
第一，既然是短文是说要发挥地理优势，但是在这篇短文中并没有直观的体现出鹤溪缸窑的地理优势，所以这一点还需要直接呈现出来，并且不应该仅仅是地理优势，还包括其历史文化价值，鹤溪缸窑是浙南民间手工艺的缩影，更是研究陶瓷发展鲜活的史料，其地理优势包括土资源丰富、烧窑条件一应俱全、窑缸整体布局合理等方面，这些应该在短文中体现出来。
第二，注意你是平阳县的大学生村官，而不是政府官员，这不是要你从政府的角度来谈怎样发展鹤溪缸窑，而是要向做社会介绍，吸引全社会前来关注和支持，因此在最后应该向社会发出号召或呼吁，呼吁社会关注鹤溪缸窑的发展。
【申论范文】
鹤溪缸窑亟需恢复与发展
平阳鹤溪缸窑历史悠久，并在中国外交史上留下佳话。早在商周时期，浙南先民就掌握了最原始的制陶技术。明万历年逐渐兴盛，发展到18座窑，后庄村亦改为缸窑村。新中国成立后，制陶工艺得到迅猛发展，先后成立了生产合作社，后又采用机械化生产，不仅解决了我国的援外任务，而且解决了上海焦化厂无缸砖的后顾之忧。上世纪七八十年代，各地纷纷派人前往缸窑学艺，加之需求旺盛，缸窑曾一度空前繁荣。此后，由于缸窑生产设备简陋，技术落后，又恢复了私人作坊方式，以致逐步走向衰落。
制陶技术是祖先留给我们的宝贵财富，鹤溪缸窑的保留为研究浙南地区陶瓷发展史提供了鲜活的史料，并且鹤溪缸窑地理位置得天独厚，集烧陶必备的水、柴、土三个条件，发展前景广阔。为此，面对濒临消逝的鹤溪缸窑，作为平阳县的一名大学生村官，迫切呼吁社会各界关注和支持鹤溪缸窑，促进缸窑的恢复与发展。
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