1.世界的物质性原理：
物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。无论是自然界的存在和发展还是人类社会的存在和发展，它们都不依赖于人的意识。
2.意识的能动性原理：
意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
3.人与自然的关系(客观规律性与主观能动性的关系)：
自然界有其自身的客观规律，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的。
1.矛盾对立统一规律(矛盾的同一性和斗争性原理)：
同一性是指矛盾双方互为对方存在的条件;在一定条件下，矛盾双方可向各自对立面转化。斗争性会促使事物发生运动变化。同一性不能脱离斗争性而存在，斗争性也不能脱离同一性而存在。
2.矛盾的普遍性和特殊性原理：
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
3.矛盾内因与外因的辩证关系原理：
内因是事物变化的根据，决定着事物发展的基本方向。外因只影响事物变化的速度，而且外因必须通过内因才能起作用。
4.矛盾发展的不平衡性原理：
(1)主要矛盾与次要矛盾：主要矛盾是指矛盾体系中居于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是指处于服从地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。
(2)矛盾的主要方面与次要方面：矛盾的主要方面是指处于支配地位、起主导作用的方面。矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面。
5.质量互变规律(量变和质变的辩证关系原理)：
量变是质变的必要准备;质变是量变的必然结果;量变和质变是相互渗透的。质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
6.唯物辩证法的基本范畴：
(1)现象和本质：
一方面，现象和本质是有区别的。另一方面，现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，任何现象都从一定的方面表现着本质。
(2)必然性和偶然性：必然性和偶然性是对立统一的关系。
必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来;偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
1.实践与认识的辩证关系原理：
实践决定认识，实践是认识的基础。认识还对实践有指导作用。
2.感性认识和理性认识的辩证关系原理：
感性认识属于认识的初级阶段，而理性认识则属于高级阶段。一方面，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。另一方面，理性认识是感性认识的升华，感性认识有待于上升为理性认识。最后，感性认识和理性认识相互渗透、相互依存、相互转化。
3.认识的理性因素与非理性因素的辩证关系原理：
认识的理性因素主要起指导、解释、预见的作用，而非理性因素则发挥动力、诱发的作用。在认识中，理性因素是主导，理性因素制约非理性因素，但我们也要承认和发挥非理性因素的重要作用。
4.认识过程的反复性与无限性原理：
由于客观事物的复杂性，人的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再南理性认识到实践的多次反复才能完成。又由于客观世界是无限发展的，因而人类认识的发展也是无止境的。
5.真理和谬误的辩证关系原理：
真理和谬误是统一的，它们相互依存、相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。
6.真理的绝对性和相对性原理：
绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。任何真理都是绝对真理和相对真理的统一，二者可以相互联结、相互包含、相互转化。一方面，相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中;另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。
