19世纪，美国民族学家和人类学家摩尔根从亲属称谓入手来研究古代社会，并论述了原始社会的基本细胞，以及婚姻、家庭、财产分配等现象的发展，为古代社会的研究开创了新的途经。通过对语言的比较，我们发现，东西方语言中表示爸爸妈妈的称谓格外相似或相近的。爸爸在汉语中读作baba，在英语儿语中是papa，在俄语中是папа；妈妈在汉语中读作mama，在英语儿语中是mama，在俄语中是мама。对于这一现象的解释，存在两种错误的看法。一是认为，这种一致性纯属偶然，它们之间并无本质联系。产生这种观点的原因，在于没有把这种现象放到宏观的范围来考察，看到的只是个别的语言现象。另一种观点认为，这是语言间相互影响的结果，即认为：汉语的爸爸妈妈原来是父母，由于爸爸妈妈受到西方语言（尤其是英语）的影响，汉语也吸收了爸爸妈妈，而把父母挤进了书面语或非正式的口语中。持这种观点的人对于儿语的特点和古汉语的语音了解甚少。其实，各种语言的爸爸妈妈的相似性绝非偶然，也不是语言相互影响的结果。它具有一定的规律性，来源于各种语言的儿语，并符合婴儿早期发音的特点，是一种语言的普遍现象(universal)。2 语音学和儿童心理学的研究成果给了我们满意的解释。西方一些从事儿童发音研究的学者证明，在新生儿的哭声中，没有辅音，只有元音，而且在一岁前，原因a占主导地位。因为发a音时，口腔呈自然张开状态，无需费力，也无需任何意识，因此是婴儿最容易发出的一个元音。美国语言学家做过统计，在婴儿最初发出的元音中，a音占64%。婴儿在六个月前很少能发出辅音，即使有，也发得不太清晰。从六个月到一岁，婴儿开始能发出清晰的辅音，大多是塞音p，b，t，d，和鼻音m，n。直到一岁半左右，婴儿还不能发出摩擦音（如f，v，s，z）。叠音（如大大、爹爹）是婴儿发音的一大特点。婴儿在开始时重复发出某个音节是为了好奇和快感。但从咿呀学语过渡到学会说话，发出叠音就不是盲目的了，而是必不可少的一个过程，因为它的语音效果最明显，最容易被辨别出来。有语言学者作过统计，婴儿在一岁时，其发音中有47%是叠音（如爸爸），22%是单音（如爸），10%是单音+辅音（如mam），这三种情况就占了79%。以上研究和观察说明，婴儿发音的特点是鼻辅音（m，n）或塞音（p，b，t，d）加上元音a，而且常以叠音的形式出现。于是，语言中出现papa，baba或mama的形式符合婴儿发音的特点，绝非巧合或语言影响的结果。3 除了上述汉语、英语、俄语外，在...
唐朝人为什么把父亲称作「哥哥」？各朝都怎么叫「爸爸」？其实各地方言叫爸爸妈妈也有很多不一样的。我是湖南的，我们这比较老的叫法是ya ya。感觉更像爷爷的音。但是这么叫的人比较少了。叫爷爷的音是dia dia。这个叫法目前还跟普遍，而且湖南人在书面写这个音时就是写成爹爹。还有几个称呼在不同地区指代的人都是差辈分的，如婆婆，有的地方是指自己老婆，有的地方是指婆婆。如媳妇，有的地方是指自己老婆，有的地方就是指儿媳妇。如姆妈，有的地方是指妈妈，有的地方是指奶奶。感觉在称呼方面也是十里不同俗。
曾祖辈的八个长辈都如何称呼？祖父的父母比较书面的称呼是曾祖父母，可以叫太爷、太奶。我小时候称曾祖父为“太爷”；曾祖母为“老太儿…
为什么现代中国人结婚之后要改口称对方父母为爸妈?在我的理解里，爸妈这个称呼是跟最直接的血缘关系挂钩的。其实叫公公婆婆/岳父岳母不也挺好的么。对于我…
广雅的内容介绍展开全部《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。广雅，训诂书。三国魏时张揖撰。张揖字稚让，魏明帝太和中为博士。张揖在《上广雅表》里说，《尔雅》一书所集训诂还很不完备，所以把群书中文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》的都详录品核，以著于篇。其意在增广《尔雅》,因此所释仍用《尔雅》旧目,自《释诂》、《释言》、《释训》以下,直至《释兽》、《释畜》凡19篇。其书搜集极广，举凡汉代以前经传的训诂。《楚辞》、《汉赋》的注释，以及汉代的字书、《方言》、《说文解字》等书的解说都兼括在内。为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。《广雅》成书于三国魏明帝太和年间（227-232），其书依《尔雅》体例，补所未备，集百家之训诂，采八方之殊语，详录品核，以著于篇。令核其书，自易、书、诗、三礼、三传经师之训，论语、孟子、淮南、法言之注、楚辞、汉赋之解，谶之记，含颉、训纂、滂喜、方言、说文之说，靡不兼载，盖周秦两汉古义之存者，悉萃于是。一向认为是研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。《广雅》原书分上、中、下 3卷，隋代曹宪作音释，因避隋炀帝杨广讳，改称《博雅》，自称所著为《博雅音》。曹宪所著本，《隋志》作 4卷，《唐志》则改作10卷，书名仍称《广雅》，沿用至今。清代乾嘉语言音韵训诂之学盛行，王念孙始治《广雅》，成《广雅疏证》10卷，每卷又分为上、下。清儒誉为“盖藉张揖之书以纳诸说，而实多揖所未知，学者比诸郦道元之注《水经》，注优于经云。疏证成书至第9卷止,第10卷是其子王引之所述。王氏疏证《广雅》，其最大特点在于就古音以求古义，引申触类，不限形体。书中推阐“声近义同”、“声转义近”之理，随处皆是。其以声音通训诂，书中屡言“某之言某也”，探求词源、词族意。同时郝懿行作《尔雅义疏》，钱绎作《方言笺疏》都直接或间接受其影响。前言
凡例
上广雅表
广雅诂林正文
卷第一上释诂
卷第一下释诂
卷第二上释诂
卷第二下释诂
卷第三上释诂
卷第三下释诂
卷第四上释诂
卷第四下释诂
卷第五上释言
卷第五下释言
卷第六上释训
卷第六下释亲
卷第七上释宫
卷第七下释器
卷第八上释器
卷第八下释乐
卷第九上释天
卷第九下释地
释立
释山
释水
卷第十上释草
释木
卷第十下释虫
释鱼
释鸟
释兽《广雅》前3篇，释诂、释言、释训，解释的是一般词语。释诂多数条目是把许多同义词放在一起，编为一组，然后用一个常用的、词义宽泛的词来解释。...
该词起源甚早，成书2113于三国魏明帝太和年间5261的《广雅》中《释亲》4102篇已有云：“爸，父也。1653”
口语中，爸爸的称呼繁多，包括父亲、爸、爸爸、爸比、老爸、阿爸、爹、老爹、阿爹、爹哋、爹爹（来自英语“Dadd也把父亲称为y”的粤语发音）、爷、老子、老窦（源于“三字经”中的窦燕山，常误写为老豆，粤语）、老头、达达、多桑；还有四川重庆一些地方及周边地区称父亲为老汉（儿）等等。扩展资料：
《广雅》成书于三国魏明帝太和年间（227-232），其书依《尔雅》体例，补所未备，集百家之训诂，采八方之殊语，详录品核，以著于篇。令核其书，自易、书、诗、三礼、三传经师之训，论语、孟子、淮南、法言之注、楚辞、汉赋之解，谶之记，含颉、训纂、滂喜、方言、说文之说，靡不兼载，盖周秦两汉古义之存者，悉萃于是。一向认为是研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。释亲以下的16篇解释百科名词。其中释亲解释亲属称谓以及人的形体的名称。释宫解释的是关于房舍建筑方面的词汇。释器除了解释器用，还解释了一些有关骨骼、肌肤、脏腑、饮食等方面的词语。释乐解释的是音乐的名称、乐器的名称、形制和礼乐的制度。例如：
翁、公、叟、爸、?(zhē)，父也。(释亲)
参考资料来源：百度百科-广雅（百科词典）
奶奶与孙子关系可以填写为祖孙关系。祖父、祖母和孙子、孙女或者，外祖父、外祖母和外孙、外孙女的关系都可以称之为祖孙关系。直系血亲是指有直系关系的亲属，从自身往上数的亲生父母、祖父母（外祖父母）等均为长辈直系血亲。从自身往下数的亲生子女、孙子女、外孙子女均为晚辈直系血亲，是与自己同一血缘的亲属；而兄弟姐妹、伯伯、叔叔、姨母和侄、甥等这些平辈、长辈、晚辈，都是旁系血亲。扩展资料：
祖孙之间的权利义务主要有：
（1）有负担能力的祖父母、外祖父母，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的孙子女、外孙子女，有抚养的义务；（2）有负担能力的孙子女、外孙子女，对于子女已经死亡或子女无力赡养的祖父母、外祖父母，有赡养的义务；（3）祖孙之间依据《继承法》的规定作为第二顺序继承人相互享有继承权。参考资料来源：百度百科—祖孙
参考资料来源：百度百科—血亲
民国时期，具体时间已无可考。口语中，爸爸的称呼繁多，包括父亲、爸、爸爸、爸比、老爸、阿爸、爹、老爹、阿爹、爹哋、爹爹（来自英语“Dadd也把父亲称为y”的粤语发音）...
