恳请各位师兄帮忙解释，应该如何理解龙树菩萨著中论『不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去』…
不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。怎么解释这几句名为“八不中道”，是宣说真心体性。末学因得善知识摄受，略知一二：
不生亦不灭：
凡有生者，必有坏灭；唯有永不出生之法，才能常住不灭。真心从未出生过，未来际也不会出生，因而也就永不坏灭。法界之中，唯有此法具此体性。除此之外，一切万法无有不坏者。此法即是佛法第一义谛，名为：真心、真如、法身、如来、涅盘.
不常亦不断：
断者无常，常者不断。云何不常不断耶？若云真心是常，则无变易，既无变易，凡夫将永远是凡夫，终无可能成佛；乃至生六道中也将永无升降沉浮。若云真心是断，则再无一法真常不坏，则佛教同于断见外道。故知：真心不常，因其含藏万法种子，种子遇缘流注而生万法，是真心之大用。又因可以修除种子的污染性而转凡成圣，因此凡夫才有可能成佛。真心不断，是因其为法界中唯一恒常不灭之“真实法”，若有断灭，则一切万法就成“无中生有”之无因论。是为外道，非是佛教之法。不一亦不异：
一切法与真心非一非异：万法皆是生灭，皆是虚妄不实；而真心是不生灭的真实法，二者迥然不同，岂是同一？又：若是一，则见一切法即是见佛法身，即是开悟明心。则世间一切众生，只要有见闻觉知者，无须开悟明心，个个证量同于大乘见道位菩萨。若云是异，且问一切法源于何法？“一切唯心造”故，真心能生一切法，一切法皆由真心出生。若将二者割裂开来，则一切法将是无因而生。由此“非异”之故，祖师云：“搬柴运水，无非妙道”。经云：“色即是空，空即是色；受想行识，亦复如此。（五蕴即是“空性的真心”）。不来亦不出：
有来者，是“有所从来”；是缘于别法而生。真心不以一切法为缘，本来自在，故说“不来”。又因真心时时刻刻与有情同时同处，须臾不可分离，故说“无出”。如上，真心本具中道义；更有“不垢不净”“不增不减”“非空非有”“无实无虚”“无取无舍”“无得无失”.等等。此“般若中观智”。须是开悟明心实证此心者，才能发起。悟前熏习而知者，名为“相似般若”。误会之人，不知是圣贤为凡夫宣说真心体性。以为是劝令凡夫莫要生分别，莫要落二端即是“般若智慧”。其实，觉知心无论分别与否，执着与否，取舍与否。真心皆如上述，绝无可能更改其中道的体性。觉知心无论分别与否，执着与否，取舍与否。永无可能转变为真心（是两个不同心体）；乃至无有可能令真心显现。此中道，非是觉知心“不落二端”即可建立；而是证悟之后，觉知心转依...
不一不异，“一”指将世上所有事物看成全都一样，没有一点差别；“异”指将世上一切事物看成全都不同。丁元英的意思是任何事情不是一成不变的，应该互取互补，求同存异，追求的真理是广义的真理。了妄唯真，“了”是“了结”的意思，"妄"是虚妄与臆想的意思，整句意思是，断绝了虚妄与臆想，以真为真，才是真理。普通人很难达到，能做到这样的是神。骆驼穿针语出于《圣经》，针眼就原指以色列城墙大门旁边的小门，若是骆驼驼着东西，必须把东西都卸下来，才能通过。骆驼穿针比喻天国也是如此，人生不带来，死不带去，若想进入天国，必先放下所有。能醒悟到这一点又能做到放下的人实在是寥寥无几，所以丁元英说他敬仰但做不到。通俗来说就是在告诉你：天道即是改变命运的真相，神即天道，你自己就是神，做自己就是改变命运的真相。就是找回真实的自己，那你就是自己的神，就可以主宰一切，因为你遵循了天道，你就可以掌握命运的脉搏，从而改变命运。扩展资料
“不一不异““了妄唯真““骆驼穿针的天堂“这几个词出自作家豆豆所著《遥远的救世主》（电视剧《天道》）。主人公丁元英来王庙村，被村民问到愿不愿意入天堂，展开了一段对话。丁元英：“如果是骆驼穿针的天堂，我敬仰他们，因为我做不到。623832
刘牧师：“你信神吗？丁元英：“信，了妄唯真即是神。刘牧师思忖片刻：“了妄唯真，那神和人是什么关系？丁元英：“不一不异。刘牧师：“天国远了，没人能救得了你，你走吧。参考资料百度百科
天道
您问这个问题,最好先考虑并回答以下的问题:1.物我两者,所指的是什么物?什么我?2.为什么要两忘?忘了就不存在了吗?3.他们两者有没有"不一不异"的关系?如果您回答了这些问题,...
《天道》中丁元英说的不一不异，了妄唯真，骆驼穿针的天堂...不一：不单纯以任何一种宗教或思想为主导，否则将一叶障目不异：不惊异其它宗教或思想，而是在尽可能的范围内互取互补，存异求同了妄唯真：断绝臆想，以真为真，唯真为最高...
