又作“读如”、“读若某同”、“读与某同”。为汉代训诂学家所创术语，并被历代沿用。传注多用“读如”,其余则见于《说文解字》。段玉裁《周礼汉读考·序》说：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。清代学者对此多持异议。钱大昕认为:“许氏书所云‘读若’、云‘读与同’,皆古书假借之例,假其音并假其义，音同而义亦随之，非后世譬况为音者可同日而语也。（《潜研堂文集·古同音假借说》）王筠《说文释例》和张行孚《说文发疑》都认为，明音、明假借二者兼有，不可一概而论。洪颐煊《说文读例》则认为“读若”除释字音、通假借外，还有训字义的作用。近代学者的研究结果表明，《说文》中“读若”的基本作用是比况被释字的读音；读若字与被释字既然音同或音近，而用以比况的字又往往是比较通行的字或人所易晓的成语方言，因此读若字就有可能是被释字的假借字,或与被释字意义相通。例如?门户疏窗也。读若疏”;“龢，调也，读与‘和’同”;“雁，鸟也。读若雁”。古代文献中用“疏”不用?有些即为?之假借；“龢”与“和”、“雁”与“雁”，古多通用。对传注中的“读如”，意见较为一致，即：不但拟音，而且指明假借。例如《周礼·春官·男巫》：“春招弭。郑玄注：“杜子春读弭如弥兵之弥。《礼记·儒行》：“起居竟信其志。郑玄注：“信，读若‘屈伸’之‘伸’,假借字也。杜、郑即以“弭”、“信”为“弥”、“伸”的假借。读若、读如等都有以本字相释的情况。有时是该字一音数义,用读若、读如等指出该字在此处应是某义;有时该字虽然只有一音一义，也用读若、读如引出常语俗词明确该字的音义。前者如《周礼·天官、大宰》:“六曰主,以利得民。郑玄注:“利读如上思利民之利。《说文》：“布,数祭也。读若舂麦为布之布。后者如《周礼·考工记·陶人》：“庾实二觳。郑玄注：“庾读如‘请益,与之庾’之‘庾’。《说文》：“掔，固也。读若《诗》‘赤舃掔掔’。在传注中，读如与读为有时混乱。例如《周礼·天官》：“胥十有二人。郑玄注：“胥，读如谞，谓其有才知为什长。而在《大行人》“七岁属象胥”下又说“胥，读为谞。
土产的引证解释1.当地出产；当地产的物品。唐白居易《东南行一百韵寄窦七校书》：“渐觉乡原异，深知土产殊。宋赵升《朝野类要·土贡》：“诸州岁贡土产之物也。《元史·世祖纪九》：“江南四省应办军需，宜量民力，勿强以土产所无。郑观应《盛世危言·通使》：“各官无论出洋久暂，务将所办各局，以及地方风土、人情、国政、工艺、土产，随笔登记，回国进呈。俞天白《危栏》：“我们还顺便到集市采购了一些土产。2.当地出生。清李渔《玉搔头·篾閧》：“小子是太原城中一个土产的清客。3.计划经济时称呼现在五交化商店的一种名称，例如XXX土产公司等。当时属国营单位，以经营铁锹.镐头.农具.种子.农药.化肥等为主，隶属于供销系统。上世纪八九十年代陆续解散或重组。现在在我国南方已很少听说，在北方也已基本消失。现在全国最后两个土产公司，一个在内蒙古的最东部呼伦贝尔，一个在内蒙古最西部的阿拉善。
运动的引证解释1.运行移动。汉 董仲舒《雨雹对》：“运动抑扬，更相动薄。宋曾巩《谢熙宁八年历日表》：“窃以治历于中，所以察天时之运动；班正于外，所以一王度之推行。《封神演义》第四六回：“运动乾坤颠倒理，转移日月互为明。孙中山《民权主义》第六讲：“那机器能够发生十万匹马力，来运动轮船，这便是机械本体的力量。2.犹行动。汉 陆贾《新语·慎微》：“若 汤 武 之君，伊 吕 之臣，因天时而行罚，顺阴阳而运动。《梁书·侯景传》：“臣虽才谢古人，实颇更事，抚民率众，自幼及长，少来运动，多无遗策。鲁迅《故事新编·起死》：“还是莫管闲事罢，快到 楚国 去干你自家的运动。3.运转；转动。《隋书·天文志上》：“梁 华林 重云殿 前所置铜仪…其运动得东西转，以象天行。清 李斗《扬州画舫录·草河录上》：“至今木鹤尚存，惟首能运动，以定时刻。孙中山《民生主义》第一讲：“外国利用瀑布和河滩的水力来运动发电机，发生很大的电力。4.谓人或动物活动。《太平广记》卷二二六引 唐 颜师古《大业拾遗记·水饰图经》：“木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，及作杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。《三国演义》第七五回：“原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。张天翼《移行·包氏父子四》：“他想把脚呀手的都运动个畅快。5.为达到某种目的而奔走活动。《朱子语类》卷一一五：“又如人作商，亦须先安排许多财本，方可运动；若财本不赡，则运动未得。《二十年目睹之怪现状》第五五回：“﹝ 苟鷽楼 ﹞后来又运动了官场，包收什么捐，尽情剥削。丁玲《梦珂》一：“终日斗鸡走马，直到看看快把祖遗的三百多亩田花完了，没奈何只好去运动做官。6.挥动；舞动。《英烈传》第三十回：“刘基 便登将台，把五方旗号，按方运动，发出了三声号炮，击了三通鼓，诸将都台下听令。蒋光慈《我是一个无产者》诗：“手能运动飞舞的笔龙，口能做狮虎般的呼吼。茅盾《子夜》七：“他机械地运动着他的刀叉。7.犹施展。《西游记》第三二回：“只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父；假若怠慢了些儿，西天路莫想去得。《古今小说·张道陵七试赵升》：“鬼帅空施伎俩，魔王枉逞英雄，谁知大道有神通，一片精神运动。8.发动；动员。陈少白《兴中会革命史要》：“其时 台湾 割给 日本 未久，日本 政府恐 中国 人运动 台湾 人反对他，所以检查 中国 人进口，非常苛刻。蔡元培《贫儿院与贫儿教育的关系》：“现在还没有这种组织，运动别人，别人也不肯信。...
反映的引证解释1.犹反照；反射。丁玲《韦护》第二章六：“天花板上被那红色的小沙灯反映出许多画着大圆形的黑影。王西彦《风雪》五：“黄昏虽已来临，但因雪光的反映，窗外依然很明亮。2.比喻把客观事物的实质表现或显示出来。巴金《文学的作用》：“文学作品是作者对生活理解的反映。魏巍《壮行集·春天漫笔》：“这次的讨论，牵涉很广。主要反映了两个问题。3.把情况或意见等向上级转达、报告。周恩来《关于武汉工作问题》：“尤其严重的是，下层群众的实际情形还不能反映到指导机关中来。《花城》1981年第6期：“据省歌舞团群众反映，为了那卑劣的目的，他老婆连琴都不弹了。4.客观事物所引起的主观感受和看法。客观事物作用于人的感官而引起的模写(摄影、摹本)，即反映，亦称之为映象。人的感觉、知觉、表象、观念、概念等都是客观世界的反映，实践是反映的基础。艾青《自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。
后世的引证解释1.某一时代以后的时代。《易·击辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。《史记·孝武本纪》：“百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。唐 韩愈《送高闲上人序》：“故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。《东周列国志》第一百零八回：“秦王以六国曾并称王号，其名不尊；欲改称帝，昔年亦曾有东西二帝之议，不足以传后世，威四夷；乃采上古君号，惟三皇五帝，功德在三王之上，惟秦德兼三皇，功迈五帝，遂兼二号称‘皇帝’。范文澜《中国通史简编》第一编第五章第七节：“后世孔子庙中没有荀子的位置，虽然专制主义是他倡导的。2.指后裔。《荀子·强国》：“无戮乎族党而抑卑其后世。《后汉书·袁闳传》：“吾先公福祚，后世不能以德守之。《红楼梦》第八八回：“人说二奶奶利害，果然利害。一点儿不漏缝，真正斩钉截铁，怪不得没有后世。3.佛教语。谓来世。《无量寿经》卷下：“寿终后世尤深尤剧。参见“来世”。阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。“信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。该教肯定它确实存在，并非虚构；认为今世短暂，后世永存，是人们的真正归宿，死只是连接今世后世的桥梁；后世同死后复活、末日审判、天园火狱等联系起来，构成“信后世”的基本内容。
引证的基本解释展开全部[quote;cite]引用前人事例或著作作为明证、根据、证据
批评家在这一章的开头引证了一个例子
