好吧,本人大学狗,上知乎以来,一直在输入,一直在沉淀,本以为会用很久才有资格输出,但关注这个问题一段时…
108个罗汉分别叫什么名字罗汉只有十八个，2113不存在108罗汉的说5261话。十八罗汉简介如下：4102
1、坐鹿罗汉-宾度罗跋罗堕阁1653尊者
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。国王后来出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。2、欢喜罗汉-迦诺迦代蹉尊者
欢喜罗汉是古印度论师之一。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。3、举钵罗汉-诺迦跋哩陀尊者
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。4、托塔罗汉-苏频陀尊者
这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。5、静坐罗汉-诺距罗尊者
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。6、过江罗汉-跋陀罗尊者
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。7、骑象罗汉-迦理迦尊者
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。8、笑狮罗汉-伐阇罗弗多罗
笑狮罗汉身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。9、开心罗汉-戍博迦尊者
他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。10、探...
佛教对僧衣服色的主要规定有两条。一是颜色不许用上色或纯色。二是所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着，这叫做“坏色”或“点净”。虽然避开上色和纯色，僧衣颜色仍有许多选择的余地，但佛教早期多选用赤色作为衣色，所以佛教在汉朝刚刚进入中国时，僧侣也是“披赤衣”的。北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服，这种常服是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。到了三国时期，僧侣的衣色受到道士服色的影响而逐步趋向于缁色（即黑色之中微有赤意），因而那时开始称僧徒为“缁衣”或“缁流”。唐朝时，武后依唐代三品以上服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋时代一直都以赐紫色袈裟为荣。另一方面，也因执着于赤色而以朱红袈裟为最尊重。唐宋以后，僧衣的色彩自由度较大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侣服色制。当时佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三类，规定禅僧穿茶褐常服、青绦和玉色袈裟；讲僧穿玉色常服、绿绦和浅红色袈裟；教僧穿皂常服、黑绦和浅红色袈裟。扩展资料：
依佛本制，袈裟包括安陀会（即五条衣）、郁多罗僧（即七条衣）、僧伽梨（即九条大衣）三种，称为三衣，其制法一定。有关颜色，虽有诸说，大抵不拘颜色，而以质素为要。然后世流于华美，至用黄、赤等正色或金襕衣等，殆失本制。又搭袈裟，由于印度属热带地方，多直接用袈裟衬着其身，故印度僧团唯拥有三衣。而在中国、日本等地，则将袈裟被着在褊衫或僧服上，袈裟与衣，合称袈裟衣。尤其在日本安陀会出现种种变形，衍生五条袈裟、小五条、三绪五条袈裟、种子袈裟（或轮袈裟）、叠五条（或折五条）、络子、威仪细、铃悬之别。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、远山袈裟等种别。相传金襕衣系佛姨母摩诃波阇波提奉施佛者，中阿含经卷十三、贤愚经卷十二等记其事缘，然不见于诸律。参考资料来源：百度百科-袈裟
笑傲江湖原著中，东方不败和风清扬谁更强？我认为东方不败明显更强。当然，对比的是两人的巅峰状态。由于两人没有交手过，所以主要依据有两方面，一是以任我行为参照，二是...
禅是怎么回事佛教戒色，却又有欢喜禅禅是什么？这个问题不好回答，因为禅是说不出来的，能说的出来的就不是禅！想要理解禅，就必须要了解佛教的文化！佛法是不二法，戒色和欢喜禅看似是二元对立（二元对立只是分别心），实则为一（都是一种佛教的修行方法），不同根基的人用不同的修行方法而已！
《西游记》有哪些隐晦内容和暗示？ 2.如果唐僧取的是基督教的经 如果唐三藏取得的是非佛教的经文，会怎样？ 3.火焰山土地情史 从西游记你又能衍生出哪些故事呢？ ...
什么是欢喜禅应当是密宗中双修法的另一种别称，但据我所知，密宗行人，99.99%的都不会去修这种法门，因稍有不慎便入了魔道。本为出六道轮回，淫心不除，尘不可出。魔最大恃者，无非色 ...
