柳下惠，字展，号霍，号秦，春秋时期鲁国人。他是鲁的儿子，公子詹的后代，所以他姓詹。
纵观柳下惠的一生，没有什么伟大的成就。他在鲁国当医生，然后隐居在乡下，过着悠闲的生活。这样一个不起眼的人生，却因为一件“不起眼”的事而广为流传，那就是“坐怀不乱”的故事。通过这件事，成了中国传统道德的楷模，也是刘姓的始祖。
虽然柳下惠在后世享有盛名，但历史上关于他的记载却很少。我们目前所知道的大部分信息都是从《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》中获得的。这些古籍写于秦朝以前，其中有些记载了确切的日期，有些则更像是对柳下惠的看法。
其实，柳下惠的“坐怀不乱”还是一件小事。历史上有很多男的或者女的抱着胳膊坐着不乱。然而，古人都标榜柳下惠。而“静坐”并不是柳下惠的最高境界。他最高的一面在这里:
《论语》中的记载基本上都是围绕柳下惠做官展开的。当时在鲁国做法官，主要负责狱内的一些诉讼和刑法，官职不高。需要注意的是，当时鲁内部已经衰落，实际权力掌握在臧文忠等人手中。柳下惠性情直爽，对政治一无所知，所以不受欢迎。
在后来的几件事情上，他不知道如何迎合权贵。结果他得罪了很多人，被辞退了三次。仕途之路屡遭挫折，柳下惠长期失意颓废。在《论语》中，孔子评论道:“臧文忠之贼又如何？知柳下惠圣人而不立！”
意思是:“臧文忠是个窃官的人。他明明知道柳下惠是个睿智正直的人，却不肯任用。”通过上下文的分析，可以看出孔子对这件事是相当生气的。另一方面，柳下惠以其道德学派闻名于世，尽管他的仕途并不顺利。
此后，世界各地的诸侯邀请柳下惠带着高官厚禄上任，但他都婉言拒绝了。问他为什么，他说:“你怎么能直来直去为别人做事呢？”做错事为什么要去父母的土地？"
含义:“我之前之所以事业不顺，屡遭辞退，是因为我坚持了做人的原则。如果我坚持下去，无论走到哪里，迟早都会被辞退。如果我因为高官的俸禄而放弃做人的原则，那我在鲁当官就可以享受一切了。既然如此，我为什么要离开家乡去外国呢？”
可以看出，柳下惠不在乎名利。他在乎的是做人的道德原则。
《国语》中记载的内容主要反映了柳下惠豪爽的一面。据记载，公元前631年，齐国入侵鲁国。鲁国的医生臧文忠在危急关头，向柳下惠请教如何撤军。
柳下惠说，“其实很简单，就是大国要树立自己的形象，为小国树立榜样。而小国则需要为大国服务好，自然可以避邪。然而，鲁作为一个小国，不自量力地挑衅一个大国，最终激怒了齐国，兵临城下。这种灾难完全是自己造成的，说再多的方法撤退也没用。”
作为鲁的一个普通官员，恐怕没有勇气和品格对臧文忠的治国方略进行直言不讳的批评。
还有一个弟弟叫詹，在鲁当医生。当时齐国军队面临压力，鲁立即召集军队准备战斗。战前，鲁诺派詹到军营问候士兵，鼓舞他们的士气。当柳下惠得知后，他找到了他的弟弟，并给他一个从敌人手中撤退的好策略。按照的计划，詹只身来到齐国大营迎接齐孝公。
齐孝公有些吃惊，说:“你怕我军有压力？”詹淡然一笑，道:“只有常人害怕，我不怕生死。”孝公不解，问其所以然。詹喜回答道:
“我在这里过着国王的生活。当初，鲁国的开国君主周公和齐国的开国君主太公都曾共同辅佐过天子。天帝赐盟信，说齐鲁与中国可以世世代代修下去，不可以自相残杀。今天，该盟约仍在政府手中，载于古籍中。每一次新君主继承王位，都会庄严宣誓，永不忘记。可是，陛下，您成为齐国国君才几天，就把盟约忘了？”
孝公听了，哑口无言，下令撤退。从这个角度来看，柳下惠仍然有政治天赋。
另一件事发生在鲁国和齐国之间。当时齐国看中了鲁国的传世之宝岑顶，就派人去请。鲁庄公不想把它送人，但又怕傲慢的齐国会强迫士兵去抢。几经思量，他决定用假岑丁代替。齐国的国君早已猜到了鲁庄公的心思，马上说:“我不相信你的话。在整个鲁国，只有柳下惠最有名、最直爽。如果他说岑丁是真的，我就接受。”
为了保住岑定，鲁庄公不得不亲自找到，请他合伙欺骗齐国，但却说:“功劳是我这辈子最重要的，等于传世之宝。如果我欺骗了齐王，我就毁了我自己的财宝。为了保住你的宝贝，你必须牺牲我的宝贝。你当然不能这么做。”
鲁庄公无奈，只好讲和，把真岑顶让给齐王。
《国语》中也记载了对鲁人祭祀海鸟的批评。据记载，一只海鸟在鲁城外徘徊了好几天，就是不愿意离开。医生臧文忠认为海鸟有特殊意义，以至于京城百姓都去祭祀。听了这话，柳下惠愤怒地批评荒谬。
他说:“臧此举是胡作非为，成何体统。它属于祭祀国家的重要制度，该制度的制定和实施是经过周密的推演和讨论的。同样的道理，任何与祭祀有关的制度，都必须是经过慎重讨论而制定的法规制度。更重要的是，祭祀要按照历代圣君的标准严格要求，而圣君只祭祀对人民和国家有巨大贡献的人和事。
如后汉书、黄帝、尧、舜、禹、、等。，才有资格享受牺牲。在物方面，土地、五谷、山川、河流、日月等神都是可以祭祀的。就像一只海鸟飞到首都城外，没有人知道它的优点，也没有人知道它为什么飞到这里。既然什么都不懂，那就随意牺牲真的很荒唐，很不明智。"
最后，猜测海鸟来到鲁是为了躲避海难，后来的历史记载充分验证了他的猜想。从这一点可以看出，柳下惠不仅刚正不阿，而且对圣王的礼仪制度也很了解。也许，正因为如此，他才备受儒家推崇。
就像柳下惠的名字一样，“抱臂而坐，不乱”这个词在中国民间广为人知。正是通过这一点，柳下惠成为中国古代和现代的道德楷模。时至今日，仍常见人们用“坐怀不乱”或“柳下惠”来形容男人在男女事务上的正确作风。
柳下惠“坐怀不乱”的故事，最早出自《诗经·潇雅·项伯》。
据说在鲁，有一个人独居一室。隔壁有一个女人，一个人住一个房间。一天晚上，风雨大作，电闪雷鸣，女人的房子被毁了，走投无路。她请隔壁房间的男人住一夜。但男方不肯开门，婉拒了女方。
之后，女子来到窗前，说:“你为什么不想带我进去？”男的回答:“听说60岁以下不允许男女同房。你还年轻，原谅我没有收留你。”女人听了之后说:“你可以向柳下惠学习。用身体变冷的女人，从来没人说她轻浮。”
那人说:“柳下惠选择开门，但我选择不开门。其实我是学了柳下惠的《开门》不开门。”显然，这个故事并不是“坐武不乱”这个典故的来源，但却是最早记载“坐武不乱”相关信息的文献。
通过这个故事，可以肯定“坐怀不乱”是真的，只是后世流传的信息不够翔实。
到了元代，学者们对“坐怀不乱”的故事进行了丰富和润色。比如胡秉文的《纯乞录》:鲁人，有一次外出，在城门外住宿。晚上，天气突然冷了，有人敲门。当柳下惠打开门时，她看到外面一个瘦弱的女人，此刻冷得瑟瑟发抖。
他怕女人的身体受到伤害，就把她迎进了房间。为了快速帮助女子摆脱寒冷，柳下惠让女子坐在自己怀里，用衣服保持体温。他们两个就这样呆了一夜，直到第二天早上，没有任何不当的事情发生。这个版本是最早的完美版本，后世流传的其他版本大多脱胎于此。
换句话说，柳下惠隐居后，在民间招收学生，教授礼仪和知识，并受到邻居的高度尊重。柳下惠死后葬在文水阳，受到历代人们的保护。比如秦国讨伐齐国的时候，就带兵经过柳下惠的墓地。秦特别下令:“谁敢在墓园砍柴，格杀勿论！”
清光绪年间，泰安县令毛三次修缮陵园，并在其周围立界碑，防止河水侵蚀。同时，他还在陵园的西、北、南三个方向修筑土堤，并在其上种植千柳，最终实现了“千株碧玉树，千条绿丝”。可见，后世的人们，无论地位高低，都非常推崇柳下惠这个名字。
今天的詹洼村是一个自然村。后来因为人口越来越多，分为前洼村、中洼村、后洼村三个自然村。这些村的村民大多姓詹，而在这周围，周边县有10多个村姓詹，人口有1.5万人。
据传说，这些姓詹的村民是詹霍，也就是的后代。而且村里还有一本詹氏宗谱。第一卷是总谱，第二卷前面有柳下惠绣像，上面有“和圣寺造像图”。正文第一行写着:“始祖与圣讳得字季芹，鲁公族赴大夫食邑刘霞祭奠月辉，生于老县令于岩头，葬于老赵村……”
参考资料:
《诗经·潇雅·项伯》、《纯粹追求》、《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》
