今天来带同学们好好复习“教育学硕士考研专业课第三本书”
《中国教育史》第四版 孙培青主编
今天是第十一章 上（维新运动到清末新政时期的教育）
本章主要学习维新教育的渐次推进、维新代表人物的教育思想两小节
本章展示了从早期改良主义教育思想到维新教育实践再到"百日维新"中教育改革措施颁布的递进发展过程；分别介绍了维新代表人物康有为、梁启超、严复等人的教育活动和思想；对清末新政时期颁布学制、废科举兴学堂、建立近代教育行政体制等教育改革措施和发展留学教育的情况进行了评述；最后介绍了资产阶级革命派的教育思想和实践活动。
维新教育的渐次推进早期改良派是19世纪70年代后逐渐形成的一个思想群体，他们对西方政治、经济、文化以及中国社会的危机和洋务运动的局限有着较深的认识，他们的社会观念和治国方略带有明显的资产阶级意识。在文化教育上的主张大致可分为：全面学习西学、改革科举制度、建立近代学制和倡导女子教育四方面。中日甲午战争后，民族危机加深，资产阶级领导的维新运动蓬勃兴起。所谓维新，就是在保留满清皇权的前提下，用和平的方式进行自上而下的改良，建立君主立宪制的政治体制，使中国走上资本主义道路，基本内容为兴办学堂和兴办学会与发行报刊。维新派以学会为阵地，以报刊为传媒，讲西学，论国事，宣传变法主张，抨击封建势力，进行维新思想的启蒙。
百日维新时期关于教育改革主要有设立京师大学堂、废除八股考试，改革科举制度、实力讲求西学，普遍建立新式学堂。同时还计划设立铁路、农务、茶务、蚕桑等实业学堂，广派人员出国游学游历，设立译书局和编译学堂，奖励开设报馆，开放言论，书籍、报纸免税等。百日维新中的教育改革措施反映了资产阶级维新派的主张和愿望，对封建传统教育产生了强大冲击。因为时间短，大多数封建官僚因循守旧，废八股、改祠庙为学堂等又触及一些人的切身利益，这些措施在推行中遭到抵制和拖延，大多未及施行即被守旧派宣布废止。但是，百日维新中那种"人人谈时务，家家言西学"的局面，激荡起一股思想解放的潮流。放眼世界，渴求新知，已成为不可遏制的士林风尚。
维新代表人物的教育思想康有为对教育改革的迫切愿望源于对教育作用的认识，强调将"兴学育才"作为维新救国的基本保障，他提出教育改革的主要措施是：第一，废八股考试，改试策论，等学校普遍开设后在废科举；第二，大力创办学校，改变传统的教育内容，传授科学技术，培养新型人才。康有为认为，现实世界一切苦难的根源皆因有"九届"的存在。所谓"九界"即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界、苦界。他创造性的描绘了一幅"大同"的社会蓝图，大同社会"无邦国，无帝王，人人平等，天下为公"。如果说康有为在维新变法中的教育改革是一种着眼于中国社会现实的资本主义改良方案，那么《大同书》中教育理想的观念背景，则是中国传统的大同思想和近代空想社会主义的综合体，带有明显的未来乌托邦色彩。
梁启超认为，国势强弱随人民的教育程度为转移，教育可以培养人的“权利”，也可以培养人的奴隶性，因此应当确立教育宗旨，他认为教育宗旨应建立在对民族文化的优点和缺点有所分析抉择，并广泛吸取世界各国文明的优秀成果的基础之上，包括德育、智育、体育，使受教者具有自动、自主、自治、自立的品质，融民族性、现代性、开放性于一体。关于教育改革，梁启超主张变科举，兴学校，发展师范教育、女子教育，改革儿童教育。同时他还竭力介绍西方学理，指点教育新政，建议按学生年龄分阶段教学，提出解决教育经费问题的办法，主张普及教育。
严复是中国近代从德智体三要素出发构建教育目标模式的第一人，基于斯宾塞社会生物进化论的观点，他表示一国的政治经济状况、参与国际竞争的能力，取决于国民德、智、体三方面的发展水平，因此提出了德、智、体三育兼备的教育目标体系，该体系基本确立了中国教育目标体系的近代化模式。在严复德、智、体三育体系中，智育处于基础地位。同时他还指摘八股考试，比较中西学风，希望通过思维方式的训练来改变封建传统教育固执死板的学风，揭露中国封建传统文化教育的背时和衰败。在确立中国未来文化教育发展的基本原则上，严复提出了“体用一致”的观点，间接对“中学为体，西学为用”加以否定，表明文化的整合并不是简单的支解拼凑，提出要构建一种融汇中西，兼备体用的新文化体系的设想。严复的“德智体三育论”和“体用一致”文化教育观具有较强的系统性并初具理论形态。
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