《世说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。本文阐述了向老师学习的道理，讽刺了耻于向别人学习的世界现状，教育了青年，起到了改变风气的作用。
古之学者必有师。老师，所以传到糊涂。人不是生来就知道的，谁能糊涂呢？你迷茫了，不跟着老师走，你就迷茫了，你永远也不会明白。在我出生之前，我先听到道，我从道中学习。生我之后，先学道，我从道中得道。我是一名教师。你知道我什么时候出生的吗？所以道在哪里，老师就在哪里，没有贵贱之分，没有长与短之分。
好一个(冀)东西！老师的教导传下来已经很久了！很难被迷惑！古之圣贤，其人之远，犹求教于师；今之人，其圣人远矣，耻于师也。所以，神圣有益于神圣，愚蠢有益于愚蠢。圣人之所以圣，愚人之所以愚，就是因为这个！爱你的儿子，选一个老师教他；在他身上，是对老师的羞愧和迷茫。男孩的老师，教书，学其句读(DuU)，并不是我所说的那种传道授业解惑的人。我不知道那句话，我很不解，或者我是老师，或者我不是(fǒu)老师。我是小学生，但是我不知道。巫术乐师是勤劳的人，他们不以互相学习为耻。士大夫之家，谓弟子云者，聚而笑之。问，他说:“他和当年差不多，道也差不多。卑微是可耻的，做官却是亲近的。”喔呼！老师的路走了，我们才能知道。巫术乐师是勤劳的人，君子鄙视他们。时至今日，他们的智慧已是遥不可及，奇怪又尴尬！
圣人无常师。孔子学院，长虹，石祥，老聃。煮的人不如孔子。子曰:有三人行，必有我师。所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他已经按顺序了解了真相，他专攻艺术，仅此而已。
李，17岁，古文功底深厚，六经皆知于志。他不局限于时代，而是博采众长。于佳琪能做古道，写《世说》唤起它。
古代读书的人，必有老师。教师是教授道理、研究和解决难题的人。人不是生来就懂道理的。谁能不怀疑呢？如果你有疑惑却不向老师学习，你的疑惑永远无法解决。在我之前出生的人，他比我更早知道道理，我追随他，拜他为师；在我之后出生的人，如果他比我更早知道真相，我会向他学习，把他当老师。我学到的是事实。他比我大还是比我小有什么关系？所以，无论地位高低，无论年龄大小，真理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！向老师学习的时尚已经很久没有传承了，很难让人没有怀疑！远超一般人的古圣先贤，依然跟随老师，向老师求教；现在的普通人，远非圣人，都羞于向老师学习。所以圣人更开明，愚人更无知。圣人之所以成为圣人，傻子之所以成为傻子，大概就是这个原因造成的吧！
人们爱自己的孩子，选择老师教育孩子；他们自己都羞于向老师学习。真是个傻瓜！孩子的老师，教他们阅读和学习书上的句子的老师，不是我所说的教人道理，解释人疑惑的老师。如果你不理解句子，你的疑惑就无法解决。他们中的一些人向老师学习，而另一些人不征求意见(意思是不知道如何阅读句子的人必须向老师学习，但不能解决困惑的人则不必)。我看不出他们在学习小的方面却放弃大的方面有什么智慧。医生、音乐家和工匠并不以互相学习为耻。学者，比如称别人为师生的人，聚在一起嘲笑他们。问嘲笑者(为什么嘲笑他)，他们说:“那个人和某人年龄接近，造诣和学业也差不多。”(怎么能叫他老师呢？)当老师职位低了觉得丢人就够了，当老师职位高了觉得接近谄媚。“啊！向老师学习的时尚无法恢复，所以我们可以知道。医生、音乐家、工匠、学者之类的都不屑与他们为伍，现在的学者都不如他们睿智。令人惊讶吗？
圣贤没有固定的老师。孔子曾经向毛子、长虹、石祥和老聃学习。像莽这种人的道德才能(当然)不如孔子。子曰:“数人同行，其中必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比徒弟强。听到真相后，他们在学习和技能上都有自己的主攻方向，就像这样。
李攀，十七岁，爱好古文，学过《六经》和《列传》。他不受世界限制，可以向我学习。我称赞他沿袭了古代从师的风尚，特地写了这本《师说》作为礼物送给他。
