《道德经》（第一章）
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：可以明明白白地表达出来的规律，就不是永恒不变、放之四海而皆准的根本规律。可以描述出来的形状、特性、功能，就不是永恒的本质。空灵虚无，用来形容万事万物的原始状态。具体形态，用来形容展现万事万物的发展进程。所以保持空灵虚无的状态，可以发现万物的本来、根源；认识具体形态的过程，可以观察万物的演变规律。“无”——空灵虚无和“有”——具体形态，是“道”不可分割的两个方面，起源根本同出于“道”而只在外在表现形式上呈现出不同，统称为玄妙。不断地探索这玄妙的内涵，就能发现万事万物的真正奥秘。
赏析：据有关史料，公元前491年的一天，位于三门峡灵宝的函谷关迎来了一位骑着青牛的老者，这位老者就是老子。老子，姓李名耳，字聃，又称老聃。受关令尹喜邀请，老子在函谷关停留，并著就洋洋五千字的作品《道德经》，《道德经》涉及到哲学、政治、社会、伦理、艺术、军事等方面，从宇宙、自然、人类社会等多个领域给人以智慧的启迪。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，全世界翻译最多的著作是《圣经》和《道德经》，在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。
诵读者：王红，国家级普通话水平测试员、三门峡职业技术学院副教授。曾担任三门峡市朗诵大赛评委会主任，经常担任我市各类演讲比赛的评委。个人爱好：读书、旅行。
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