珠圆玉润，典雅闲淡，这是“宰相词人”晏殊词的特性了。晏殊的词，有的人很爱，有的人则不置可否，也会有人觉得大晏之词那悠淡典雅的伤春悲秋是无病呻吟，是故作姿态。我一向是很中意晏殊词的，除了其词的闲雅动人，更重要的是因为其诗中难得的理性哲学，而这种艺术思想放眼诸多古诗词名家的诗词作中，也属极为难得。
喜欢词懂词的人们很多都知道晏殊的很多词中是带着理性智慧的，有着对生命万物乃至岁月季节都有的一种通达观照。晏殊年少成才，一生富贵，仕途虽也曾遇风波但近乎顺达且多年身居要位，这样的人应该是随意吟风弄月、恣意洒脱才对，但是晏殊的词却是另一种理性通达的气象，细品起来，回味无穷，我们可以从他的几首经典代表作里体会一番。
夕阳西下几时回
《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
岁月轮转，韶华易逝，伤春总是难免。在伤春哀婉的同时晏殊表达了他的理性操守：这季节天气和亭台依然是去年此季的那样，天气一如当时那般，亭台还是去年的亭台。夕阳西下，几时又再回来？
上阕中将自然万物中季节交替反复的规律和静物不会改变的事实说明了，末尾虽叹息之问，但是我们知道，太阳每天都会升起落下，所以在无奈的叹息问话中，其实是有对自然规律的笃定和向往的。
无可奈何花落去
下阕中写意着对落花的无可奈何，接下来笔锋一转写道“似曾相识燕归来”，那似曾相识的燕子会如约回来。“似曾相识”实在是很妙，天暖了，燕子就要归来，也许还是往年的燕子，也许已经不是具体那只相识的燕，不过总会有燕子归来的。
看，这就是晏殊的理性哲学，该流逝的总要流逝，但是该如常存在的依然会如常存在。年华随着岁月的更替一年年逝去是无奈的，但四季回转，南去北归，花叶开放凋零是万物之规律，并不会因为个人年华的消逝而有所停留和改变。要知道，春还会再来，悲哀之余总有节制，这就是一种对待生活乃至生命的智慧了。
《浣溪沙·一向年光有限身》
一向年光有限身，等闲离别易消魂，酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
时光不会倒流，生命总是有限，离别也是常态。到了这里晏殊笔锋遂一转，他说正因这些人生难以避免的悲哀，所以要乐在当下聚会欢宴啊。
登高怀远，落花伤春，无论人事还是物事，这一切都让人悲从中来。接下来晏殊又用他的理性圆融处理了这种悲从中来，写出了“不如怜取眼前人”。离别无常，花落有期，那就爱怜珍惜眼前的人吧。
要提到的是，在这首词的上阕末句乍一看有着和“今宵有酒今宵醉”异曲同工之意，其实两句诗完全是两种意向的。下阕“不如怜取眼前人”，可以充分体会到大晏要传达的是在人生有常无常的悲哀里，要珍惜眼前把握当下之意，因而上阕“酒筵歌席莫辞频”一定是契合他要表达的主旨思想的。
落花风雨更伤春
所以说晏殊的“活在当下”，与唐代诗人罗隐的“今宵有酒今宵醉，明日愁来明日愁”中所要表达的愤世批判夹杂着颓废的意向，是完全不同的。大晏之“活在当下，怜取眼前人”，是有追求的，是有反省的思想和处理问题的方法在其中的。
《踏莎行·小径红稀》
小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。
翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。
这同样是一首经典的伤春之作，伴随着伤春的，自然还有晏殊理性思维下那一股劲儿，什么劲儿呢？就是他用理性观照的方法处理了这种悲哀伤怀，在怅惘哀叹的时候，好像身后有人将你一拽说道：“回头看那边，原来可以峰回路转呢。”
春风不解禁杨花
春花凋谢，却有了绿野葱葱，一派生机之象，春虽难留，但绿意盎然的夏季就要来了。杨花纷飞，春已至尾，而杨花那活跃的姿态，不正是生命自由，万物充满活力的象征吗？酒后入梦，愁梦醒转后，多是失意萧瑟的心绪，不过还有落日余晖照进深深庭院，给人送去夜幕之前的光亮暖意。
当一抹惆怅惜怀在心头萦绕，晏殊不因惆怅而否定岁月的交替，也不因惜怀而忽略万物的延续，如此，大晏理性和圆融观照的思想智慧得到了最好的体现。
这就是晏殊理性观照的思想境界了，通过上述三首诗的分析，我们知道晏殊的理性是对于自然万物和生命感知的理性认识，以及伤怀无奈时所映射的反省处理这种有常及无常悲哀时候的方法，而非抛开感性之外的那一种功利得失的理性。正如叶嘉莹先生所讲:
我所说的理性不是这样眼光短浅的人我之间的利害计较，而是另一种可贵的理性，那就是我们在讲陶渊明时所讲过的，是一种节制和反省的理性。在以纯真向人的方面，陶渊明和李后主有相似的一面，在有反省有节制的方面，陶渊明和大晏有相似的一面，这便是他们之间关系的不同。
前文所述三首诗是晏殊非常经典的代表作，其中词句所具体表达的理性观照思想也同样典型，令人读之回味，那么大晏的词很多都是有着这种可贵的圆融智慧的，这也成为大晏词最主要的难得的特色。
独上高楼，望断天涯路
当然了，晏殊的词也有感性的去哀婉悠长，无明显的回首反省的，比如这首名作《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
这首《蝶恋花》在词史中评价颇高，历来受名家推崇，其风格则是闺思难解，哀婉旷远。除此当然还有例作，但这并不影响晏殊词以理性观照的哲学境界所取得的独具一格的艺术成就。
晏殊一生近乎仕途通达，官至宰相，虽也遇过波折，但那比起许多诗词名家一生仕途多舛或流离潦倒，已经是算不了什么的。那么大晏在感年光之悲、万物更替之苦时，在敏锐感知出自然命运共同悲哀的同时，用理性自省的哲学智慧表达着自己的思想境界，对于拥有着富贵和权力的词人来说，这一点是非常难得的思想境界及操守。
而属于晏殊独有特色的理性的圆融观照，及反省节制的此种思想境界，则是古今人们在面对自然万物、岁月轮转、和无常世事时都应操持的可贵精神境界。
