子曰：君子周而不比,小人比而不周.子曰：君子和而不同,小人同而不和 以上两句体现了孔子怎样的君子观

【子曰：“君子周而不比,小人比而不周。”】
先师说：“有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。”
【讨论】：周者周遍普遍之意；比者朋比附之意。本句意思是一个有修养的君子,他有博爱、包容的胸怀,平等地看待任何人。用真诚的心与任何人融洽相处,不会刻意分别亲疎厚薄。君子相交,看重的是道义。
而小人就不同,专门结交亲已分子,是已非人、党同伐异,结党营私。他们只拉拢立场一致的人,排斥攻击意见相左的人。甚至容不得一点不同意见,这类人心胸狭窄,他们交友的目的只有一个,即利益上的互相利用。
基于此,《论语》上还有下列三句来描述君子与小人：
“君子喻于义,小人喻于利”、“君子和而不同,小人同而不和”、“君子坦荡荡,小人常戚戚”
君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。君子有顾全大局的公义观念,不为私利而拉帮结伙；小人为了私利而拉帮结派搞小团伙,经营私利却没有全局大局意识”。这同时也是的对立现象。
历史上朋党之争从来没有停顿过。东汉末年,阉宦结党弄权,“清流”士子大夫起而反抗；宋朝、明朝两代,同样都是正直的士大夫,彼此间因政见不同而结党相 争,耗伤了国家的元气,给外敌可乘之机。往往在没落时期,主政者在权力控制方面相对软弱,宦官或官员们结党营私争利进一步削弱政权的基础,加速政府的灭 亡。
北宋伟大的政治家王安石是个真诚的君子,他没有运用政治手段将守旧派人士赶出权力机构。使得那部著名的《资治通鉴》的编辑司马光和他的同 党有机会强烈反对王安石的变革,以他为首的官员组成守旧集团势力,称为旧党。从中央到地方的旧党采取一切手段疯狂破坏王安石利国利民的改革,终于使王安石 怀着极大的道德勇气不懈坚持的善政蒙受污秽之名,使宋朝的国力受到极大创伤。王安石虽然失败,但他当之无愧是中国历史上少有的君子,少有的伟大的政治家。他的道德勇气和他的才华,虽然受到污蔑,但是历史是公正的。
而司马光和他的党徒们采用种种不道德手段彻底毁坏利国利民的改革事业,击败政见不 同的王安石,取而代之成为当时的宰相时,他就忘了自己所编辑的《资治通鉴》中所说的包容兼听的政治道德,一意孤行,排除异已。使得同僚们侧目而视。才子苏 东坡也深受党争的迫害。这场党争的结果是,北宋对内民生凋敝,对外丧师失地。是非常沉痛的历史教训。