希腊自然哲学的两种进路

物理学家的物理学,是自然哲学,原子论是通过一代代自然哲学家对自然的不断积累探索而最终形成的。泰勒斯认为,哲学开始于对自然本原的探究,而本原又作为公理系统的探究。由论证代替神,理性代替虚构,自然代替诸神。米利都学派：泰勒斯认为水是万物的本原。1由于看到所有事物的滋养物都是湿润的,而且热本身也是从湿气而来并因着湿气而保持活力的,水则是湿润的来源。2太阳的火和星辰本身以及整个宇宙,都是由水蒸发出来的湿气滋养的。因此,水是万物的本源。阿那克西曼德认为阿派朗是世界的本原：APEIRON/无限者/无规定者/无定形者/无定形的混沌的质料,它生成万物。它们通过对立/冷热、干湿生成/漩涡运动,导致土、米水居于中心地位,而气包围着它们。阿那克西美尼认为气才是世界的本原。气通过稀散与凝聚形成时间万物。当气变得稀薄时就变为火,当变得浓厚时就变成风,然后是云,然而是水,然而是土,然后是石头。产生最大影响的是热和冷。爱菲索学派：赫拉克利特认为火是世界的本原,世界的产生是稀散和凝聚的结果,这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是谁所创造的；它过去、现在、未来永远是一团活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。火生灭万物,支配万物,识别与判断万物,是自然统制力的主宰。火可以通过上升和下降之路转化为气。水。土三态。他还认为世界是按照逻各斯来运动的。逻各斯是公共的,是支配万物运动、变化、生灭的普遍法则,忘记了逻各斯的就是忘记了通往宇宙本原的道路。恩培多克勒认为世界的本源由四方面组成,就是四根说：火,气,水和土。火单独属于一组,土、气、水作为与之对立的另一组。他用四元素的混合和分离来谈论事物的消解和构造,而四元素本身是不变的。爱与争是四根分离和混合的动力,爱是结合的力量,争是分离的力量。万物在爱中结合,在争中分离。阿那克萨哥拉对本原的探索结果是种子说。他认为任何事物都不能从虚无中产生,因此存在种子。种子不生不灭,有无限的可分割性,包含着万物的成分。推动种子生长的是努斯。努斯启动了宇宙的漩涡运动,给了万物以持久不衰的、日益强烈的永动力和自然安排。万物在越来越快的漩涡运动中,按一定的自然法则彼此分离,形成宇宙秩序和无数个别事物。德谟克利特最终形成原子论：认为原子是最微小的、不可再分割的物质微粒,是坚实的、充满的,内部没有空隙。原子都是同质的、无性质不同,但在形状、大小和排列上有差异,这样它们组成的事物有性质的差别。虚空不是指空气,是完全空虚无物的空间,是原子运动的场所。虚空造成原子与原子之间的间隙,也造成原子结合物与结合物之间的间隙。3．数学家的物理学数学论的哲学家从数量关系与形式的角度探究事物的内在本质。毕泰哥拉学派：毕达哥拉认为数是世界的本原。数是图形的数,是有几何形式的数,不是纯数目,是事物所有产生与存在的一种本质规定。一是点,二是线,三是面,四是立体。点流动时产生线,线流动时产生面,平面向深度流动时产生三度的立体。一生二,二生三,三生万物。三是万物的真正开端。毕达哥拉由谐音学引出和谐和秩序与宇宙运行的关系。KOSMOS的原意是秩序。毕达哥拉学派由它的谐音学推论出一个有限的宇宙模型,提出一种有天籁的天体动行结构说。“因为围绕宇宙中心运行的各个天体之间的距离,都是有一定的数的比例的,有的天体运行得快些,有的慢些；运动得比较慢的天体发出深沉的声调,运动得比较快的天体发出高昂的音调,而这些和距离成比例的音调就结合成为和谐的声音。”这是希腊的宇宙论,是自然哲学支持现代西方哲学的科学观。