文言文,答得好加悬赏

内容确实太多了,只要你稍微耐心一点,我会尽快按顺序帮你解答的!一、清代彭端淑《为学》1、之：A、人称代词,它,指前文提到的“天下事”。B、结构助词,的。C、结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。D、动词,往；到……去。2、主要观点：C3、翻译（1）B（2）D【去：距离。不是现代汉语中的“去”的意思!】4、词语解释A、然则：既然这样,那么。岂：难道。B、材：资质；才能。C、限：局限。D、吾数年来欲买舟而下加点字看不到,估计是活用的“下”吧?下：名词作动词,根据上下文有时候译为“南下”,有时则译为“东下”。也就是“向南走”或“向东走”。另外：欲：想要。而：连词,表修饰。可不译。 二、孟母三迁1、填空思想家；教育家；文学家；孔子。2、词语解释（1）舍：房屋,房舍。这里指住处。（2）名词作动词,筑舍定居；安家。（3）嬉：嬉戏；游戏。（4）去：离开。（5）复徙：又搬家。（6）及：等到。（7）卒：最终；最后。3、翻译此非吾所以居处子也。——这并不是我（应该）为你所选定的住处啊!4、原因是后天环境对一个人的学习、成长有很大的影响,“孟母三迁”就是要给孟子创造一个好的学习成长环境。 三、陆游诗《游山西村》1、词语解释腊酒：腊月酿制的酒。春社：古时于春耕前（周代用甲日,后多于立春后第五个戊日）祭祀土神,以祈丰收,谓之春社。无时：不定时,随时。2、这两句有两层意思：表面意思是说诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗。深层意思则是仁者见仁,智者见智。人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感。但是,如果锲而不舍,继续前行。忽然见眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现一个前所未见的新天地。3、这首诗最突出的艺术特色是：（1）次联写山间水畔景色,写景中蕴含哲理。参见前面对“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的分析。（2）结构严谨,主线突出。这是一首记游抒情诗,全诗八句无一“游”字,而处处切题目中的“游”字,游兴十足,游意不尽。构思又层次分明,“以游村情事作起,徐言境地之幽,风俗之美,愿为频来之约”（方东树《昭昧詹言》）。尤其是中间两联,对仗工整,善写难状之景,如珠落玉盘,圆润流转,达到了很高的艺术水平。 四、韩愈《马说》1、词语解释食：动词,饲养；喂养。等：形容词的意动用法,把……看做相同（一样）。策：名词作动词,用马鞭子抽打。2、划分节拍（断句）食马者/不知其能千里/而食之也。3、本文强调伯乐对于马的命运起决定作用的一句话是：世有伯乐然后有千里马。（下文都是从反面论述千里马被埋没的原因）4、“虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。”不识千里马却说无千里马。 五、苏轼《艾子杂说·艾子行水》1、注音辄：zhé。亵：xiè。祀：sì。2、词语解释顾：看。辄：就。履：踩,踏。然：然而；但是。谴：谴责。这里可解作惩戒。涉：渡水。3、划分层次答案：4、这则短文讽刺了那些貌似威严的地方官僚们欺软怕硬的虚弱的本质。5、翻译（1）神像直有如此亵慢!译文：神像都有如此亵渎轻慢的啊!（2）前人已不信矣,又安祸之!译文：前面的人不信啊,有怎么能施加灾祸于他呢!【原文】艾子行水,涂见一庙,矮小而装饰甚严。前有一小沟,有人行至水,不可涉。顾庙中,而辄取大王像横于沟上,履之而去。复有一人至,见之,再三叹之曰：“神像直有如此亵慢!”乃自扶起,以衣拂饰,捧至座上,再拜而去。须臾,艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此以为神,享里人祭祀,反为愚民之辱,何不施祸以谴之?”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前人以履大王,辱莫甚焉,而不行祸；后来之人,敬大王者,反祸之,何也?”王曰：“前人已不信矣,又安祸之!”艾子曰：“真是鬼怕恶人也。”【翻译】我在水路上旅行,途中见一座庙,（虽然）矮小修建得（却）很庄严。（庙）前面有一条小沟。有人走到水沟那,无法（走）过去,看看庙里,就拿（庙中）大王的（塑）像横在沟上,踏着塑像过去（了）。又有一个人来到,看见大王的塑像,再三地叹息道：“神像都有如此亵渎轻慢的啊!”便自己将它扶起来,用衣服擦拭,（然后）捧到宝座上,一再叩拜后离去。不久,我听见庙里的小鬼说：“大王住在这里做神,享受村里人的祭祀,反而被愚民侮辱,怎么不施法惩戒他?”大王说：“但是获将施加于后来的人身上。”小鬼说：“前面的人践踏大王,没有更大的侮辱了,却不施加灾祸；后来的人时敬畏大王的人,反而施加灾祸,为什么?”大王说：“前面的人不信啊,有怎么能施加灾祸于他呢!”我说道：“真是鬼怕恶人啊。” 名句填空：四、1、小人长戚戚。2、年年岁岁花相似。3、人至察则无徒。4、细恶虽无近祸, 而不可不去。5、欲把西湖比西子。