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老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——《孟子·万章篇上》世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——《孟子•离娄下》 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也,而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》 长幼有序。惟孝顺父母,可以解忧。父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。无父无君,是禽兽也。
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2026-03-29 17:28:11平淡的含羞草
回复老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——《孟子·万章篇上》世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——《孟子•离娄下》 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也,而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》 长幼有序。惟孝顺父母,可以解忧。父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。无父无君,是禽兽也。
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