哲学中“形而上学”的不同含义

形而上学有两种用法：一是指与“metaphysics”相对的追寻考究实体的学问,另一种是马克思主义的用法,即指与辩证法相对的一种孤立、静止、片面的看待世界的方式。第一种是传统用法,第二者用法是马哲的主张。第一种用法来源：公元前一世纪时,安德罗尼柯着手整理亚里士多德的手稿时,在整理完了关于自然哲学的手稿即《物理学》（Phusike）之后,整理亚里士多德关于第一哲学的手稿,据说当时他苦于找不到合适的名字,于是只好称之为“ta mata ta phusika”,即“物理学之后诸卷”,希腊文的,去掉冠词就成了拉丁文,meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。meta这个前缀有之后、超越、基础的意思。这正好和亚里士多德第一哲学（指探寻"being as being",即一切存在背后的存在、实在、实体、本体的学问）的概念相符合。而亚里士多德在《Metaphusika》一书中的思想主要都是探讨实体的相关思想。于是Metaphusika逐渐与本体论（ontology）意思相同。所以Metaphusika=ontology。汉语中许多自然科学和社会科学的概念源于日语。日本学者井上哲次郎借用了《易经》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的思想,以“形而上学”翻译metaphysics,其第一次出现在1884年的日文《哲学词典》,后中国从日本引入这个翻译,于是形而上学就变成探究实体的一门学问的意思。1911年出版的汉语《普通百科新大词典》：“形而上学是就考究形而上之对象（即实在）对于考究形而下之对象（即现象）言”,就是这样用的。第二种用法：1906年恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》里将形而上学当成一种孤立、静止、片面的看待世界的方式。当这本书被翻译成日语时,形而上学有了与辩证法的思维方式相反对的含义。1912年恩格斯的文章翻译成汉语,形而上学也被意指一种孤立、静止、片面的看待世界的方式。在1933年沈志远的《新哲学词典》和艾思奇1939年的《研究提纲》中,形而上学基本上是这样使用的。