天之道 损有余而补不足 前提《九阴真经》 谁帮我翻译一下《九阴真经》 上卷的文言文啊
天之道 损有余而补不足 前提《九阴真经》 谁帮我翻译一下《九阴真经》 上卷的文言文啊虽然是后人编的 但是也想看看天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者亦。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。 五藏六府之精气,皆上注于目而为之精。精之案为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精力络,其案气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其人深,则随眼系以入于脑,入手腼则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不相比亦则精散,精散则视岐,视岐见两物。阴极在六,何以言九。太极生两仪,天地初刨判。六阴已极,逢七归元太素,太素西方金德,阴之清纯,寒之渊源。
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天道,损伤有余而无法补足,所以虚过于实,不足之处更多,需要不断完善。其意境博大精深,其理念深奥晦涩,其趣味(意味、意指)深远难测,天地之间的区分,实际上是阴阳的显现。阴阳变化自有表象,生死亦有征兆,自有迹可循,冥冥中自有其规律,言之有物,验之不爽,可谓是道的根本体现,阴阳相生的开始。假如天机迅速显现,能够及时感应,成功自然先人一步,趋吉避凶,从来没有失败者。但如果刻意去研究,想探索其本质,或想全面认识,则根本看之不清,所以行动则有成,如鬼神相助,所以世间人杰奇才,经常出现。五脏六腑的精华,全部集中于眼睛则为精神气质,眼睛是精神的根本,骨骼精华为眼瞳,筋肉精华为黑眼球,血气精华为经络,其根本则为白眼球。肌肉精华为约束力,裹胁筋骨血气精华与经脉相连,归属于脑来控制,然后从颈项而出。所以颈项生病,是因为适逢其身体虚弱,其继续深入,则会随着眼睛的联系到达脑部,进而脑袋旋转,脑袋旋转则眼睛跟不上,眼睛跟不上则会产生晕眩。精神不佳,则精气也会散,精散则视力不清,视力不清则目视物体容易产生重叠及分歧。阴之极在六爻,如何能到九(九爻为阳之极)。太极生两仪,天地初分,六爻已是阴之极致,逢七则开始归于太素(阳气开始生成,阴阳互融,阴中有阳,阳中有阴,负阴而抱阳),太素西方属金,纯阴所在,寒气源头。不知道翻译的对不对,水平有限,悬赏也没有,很费劲,不过感觉这有点像中医理论,不过中医理论核心也是阴阳五行,这些似乎不全属于道德经,虽然是假的,但也有那么一点修炼精神的道理。
最新回答共有2条回答
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2026-03-30 19:00:21欣喜的中心
回复天道,损伤有余而无法补足,所以虚过于实,不足之处更多,需要不断完善。其意境博大精深,其理念深奥晦涩,其趣味(意味、意指)深远难测,天地之间的区分,实际上是阴阳的显现。阴阳变化自有表象,生死亦有征兆,自有迹可循,冥冥中自有其规律,言之有物,验之不爽,可谓是道的根本体现,阴阳相生的开始。假如天机迅速显现,能够及时感应,成功自然先人一步,趋吉避凶,从来没有失败者。但如果刻意去研究,想探索其本质,或想全面认识,则根本看之不清,所以行动则有成,如鬼神相助,所以世间人杰奇才,经常出现。五脏六腑的精华,全部集中于眼睛则为精神气质,眼睛是精神的根本,骨骼精华为眼瞳,筋肉精华为黑眼球,血气精华为经络,其根本则为白眼球。肌肉精华为约束力,裹胁筋骨血气精华与经脉相连,归属于脑来控制,然后从颈项而出。所以颈项生病,是因为适逢其身体虚弱,其继续深入,则会随着眼睛的联系到达脑部,进而脑袋旋转,脑袋旋转则眼睛跟不上,眼睛跟不上则会产生晕眩。精神不佳,则精气也会散,精散则视力不清,视力不清则目视物体容易产生重叠及分歧。阴之极在六爻,如何能到九(九爻为阳之极)。太极生两仪,天地初分,六爻已是阴之极致,逢七则开始归于太素(阳气开始生成,阴阳互融,阴中有阳,阳中有阴,负阴而抱阳),太素西方属金,纯阴所在,寒气源头。不知道翻译的对不对,水平有限,悬赏也没有,很费劲,不过感觉这有点像中医理论,不过中医理论核心也是阴阳五行,这些似乎不全属于道德经,虽然是假的,但也有那么一点修炼精神的道理。
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