论语是怎样用的?

读过《论语》的人一定不少,知道《论语》的人应该非常多,但领会《论语》的人倒不一定多。 《论语》一出世,便成为人们关注的焦点,千百年来,数以不知多少的人,都以自己收藏《论语》而自豪,都以自己读过《论语》而骄傲；不同的人从不同的角度、不同的层面去理解她,去把握她,去阐释她,去发扬她,去光大她。每一个人的心里都有着一部不同于他人的《论语》。每一个人都在用自己的心去读她,去欣赏她,去引发她,去借鉴她。即使没有读过她的人,也在自己的一言一行,一举一动中运用着她,实践着她；或者说,她对于我们每一个人的影响是潜移默化的。她就像氧气对于人一样,一刻也不能没有,同时她也无处不在,无处不有,不管你了解不了解她,不管你喜欢不喜欢她,她总是围绕在你的身旁,对你无时无刻不发生着影响；她虽然不是生活的必需品,但是人的一生中却无法不受她的影响。因此,对于我们而言,其重要性和必要性则是不言而喻的。 中国的传统文化的核心是以孔孟为代表的儒家文化,这一文化传统被后来的董仲舒、朱熹等人发扬光大。这一元典文化不仅对中国,对东南亚,而且对全世界都已产生了深刻而广泛的影响,并依然影响着世界的发展和未来。这一影响,无论是从层面上而言,还是从深度和广度上而言,都将会更加持久的发展下去,这一趋势是不可遏制的。 那么,《论语》到底是一部什么样的书呢?《论语》是极为简约的记言体,她是一部记载孔子以及孔子的若干学生的言语及其行事的书。《论语》中的“论”,读作lún,其意为“论纂”；而“语”就是语言。因此《论语》的意义就是：“孔子答弟子、时人,及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论撰,故谓之《论语》”（《汉书·艺文志》）。而《论语》的书名应当是当时就有的了。 从《论语》中我们可以看出,《论语》一书不可能出自一人之手,应当是当时孔子的弟子对孔子的言论各有记载,后来才汇集成书。甚至可以说,《论语》的篇章应当出自孔子不同学生之手,也可以说还出自他不同的再传弟子之手。也就是说,《论语》一书,既有孔子弟子的笔墨,也有孔子再传弟子的笔墨,所以,著作年代便有先后了。 到汉朝,《论语》[zhy1] 的版本大概有三种,其一,鲁论语20篇；其二,齐论语22篇；其三,古文论语21篇。 在汉代,《论语》是启蒙书中的一种,也就是说,《论语》是汉朝初学者的必读之书,是学习五经的基础,到了宋代,朱熹把《大学》、《中庸》、《孟子》和《论语》辑在一起而称之为《四书》,并作《四书章句集注》；同时值得我们注意的是,到元代,《论语》被定为科举用书；《四书》的地位渐渐的超过了《五经》,在古人的心目中,《论语》是修身治国的宝典。 《论语》是中国人的圣书。赵普曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部《论语》替太祖打天下,我再用半部《论语》替陛下治天下。”故有“半部论语定天下,半部论语治天下”之说流传。足见《论语》对于修身治国安邦的意义。 有关《论语》的书,真是汗牛充栋,举不胜举。但下列几种可以选择： 1。何晏（190-249）集解,邢昺：（932-1010）疏：《论语注疏》 2。朱熹（1130-1200）：《论语集注》 3。刘宝楠：《论语正义》 4。杨伯峻：《论语译注》