宋.释道原:"问:'不曾博览空王教略,借玄机试道看.'师曰:'白玉无暇,卞和刖足.'"

是白玉无瑕的出处白玉无瑕瑕,xiá,音霞,玉上的疵斑。白玉无暇,本意指洁白的美玉上没有一点疵斑,为佛家禅林用语。《景德传灯录·卷十三风穴延昭》：“问：‘不曾博览空王教。略借玄机试道看。’师（延昭老师）曰：‘白玉无瑕,卞和刖足。’”其中“空王”指佛,“空王教”即佛法。卞,biàn,音变,为姓。刖,yuè,音月,古代砍掉脚的刑法。“卞和刖足”的故事出自《韩非子·和氏》以及汉·刘向《新序杂事·五》,说的是相传春秋楚国人卞和发现了一块玉璞,先后献给楚厉王和武王,但都被认为是欺诈,而被砍去双脚。等到楚文王即位的时候,卞和又抱着玉璞哭于荆山之下,楚王便派人把玉璞加工,发现这果然是块宝玉,便把这块玉称为“和氏璧”。这段话的意思是说,有人问延昭禅师：我没有博览过佛法,请你展现一下玄奥之处,叫我们看看什么是“道”吧!延昭回答说：“白玉无瑕,卞和刖足。”意指佛法都是以真如佛性之理为线索而进行讲解的内容,但不管怎么说,就真如佛性的绝对性而言,语言文字在对真如佛性的表达上具有相对性和局限性,二者不能完全等同。如果将真如佛性比喻为一块美玉的话,它本身是没有疵斑的,而且每个人身上都有,但是很多人都尚未发觉。这就象被埋在了土里的玉璞,卞和发现了这块宝玉,而楚厉王和武王都不相信一样。真如佛性难以用语言表达。如果用语言表达出来了,那还不能和真如佛性本身完全划等号,甚至可能还会被别人误解,蒙受不白之冤。最好的办法是自己去领悟,去实践,即实证,才会真正的清楚。这就象卞和向楚厉王和武王说玉璞是宝玉,结果被处以刖刑,到了楚文王那里,经过自身检验,果真是美玉一样。这个成语现在比喻人或事物十全十美,毫无缺点。