老子为何反对孔子推行仁义?

还是在孔子向老子求学的时代。两个人之间曾经发生了这样一段交谈：　　孔子读书,老子见而问之曰：“何书?”　　曰：“易也。圣人亦读之。”　　老子曰：“圣人读之可也,汝曷为读之?其要何说?”　　孔子曰：“要在仁义。”　　老子曰：“蚊虻噆肤,通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心,乱莫大焉。夫鹄不日浴而白,乌不日染而黑,天之自高矣,地之自厚矣,日月自照矣,星辰固自列矣,草木固有区矣。夫子修道而趋,则以至矣,又何用仁义!若击鼓以求亡羊乎?夫子乃乱人之性也。”　　孔子急忙站起来,很恭敬的说：“我是看《易》啊。”看到老子似乎有点不屑,有点不忙,孔子急忙补了一句：“我听说圣人也在读《易》啊。”孔子有点不自信,要搬出圣人来给自己撑腰。确实,在古书中有记载,“文王拘而演周易”,连周文王都曾经花很多功夫研读周易啊,后生晚辈如孔子读周易应该不会错吧。　　孔子挺起胸膛说：“《易》最大的宗旨,就是要求我们要推行仁义!”　　老子哈哈大笑,说：“晚上睡觉的时候如果有蚊子这晚嗡嗡叫个不停,哪里还睡得着觉啊。这仁义呢就像是这蚊子,不过是给人们增加一些烦恼和混乱罢了,能够解决什么实际的问题?你看那天鹅不用每天洗澡羽毛天生就洁白,你看那乌鸦不用每天染黑天生就漆黑。上天从来就是很高,大地从来就是很厚,日月自古到今都绽放光芒,星辰永远都是有序的运行,花草树木生来就各自不同。你如果想要领悟大道,那就应该从自然当中领悟存在的规律,又何必宣讲什么仁义呢?那不就和敲着鼓去寻找丢掉的羊一样愚蠢可笑吗?你现在这么做,实在扰乱人的本性啊。”　　孔子低头不语。　　老子的观点,和后世儒家积极入世的观点大不相同。在老子看来,所谓仁义,只是白白让世人烦恼,只不过是增加一些当权者压迫百姓的借口罢了。于是,老子提出了一个貌似很奇怪的观点,叫做“圣人不死,大盗不止”。　　圣人往往以自己超出常人的品行去感召世人,成为世人的楷模,称为号召万民的精神领袖。圣人当然是应该受到大家尊敬的。可是老子认为,正是因为圣人告诉百姓们应当如何如何,而不应当如何如何,让老百姓盲目去追求一些外在的东西。比如说名和利。就算是这个名是为了大众的名,这个利是为了大众的利,其实都是远离本心,都是错误的行为。　　在道家学说中有这样一种比喻。一个人为了自己的私欲杀了一个人,我们往往把他当成杀人犯；一个人为了村子,为了家乡,杀了十个人,百个人,我们会畏惧他,敬佩他,称他为英雄；一个人为了国家,为了天子,杀了一千个人一万个人,那么我们会仰慕他,称为历代尊奉偶像。比如万人敌项羽,比如抗金英雄岳飞,虽然杀了人,可是我们依然认为他是英雄。　　于是庄子感叹,“窃钩者诛,窃国者侯!”　　如果这个世界上没有仁义,没有圣人,那么会不会就像后世儒家说的,“天不生仲尼,万古如长夜”呢?也未必。