以佛法的角度 怎样解释本性与性格的区别；

这位朋友：您好。从佛法角度,简而言之,本性与性格的区别在于,一个是真,一个是妄。而众生往往是认妄作真,不识本来。1。 本性——其实佛法一般不讲“本性”,而讲“自性”。这个“自性”,是指众生本具的、与佛无二无别的佛性,不生不灭,不垢不净,在圣不增,在凡不减。只是众生迷于妄心,而无法认去自己的本来面目罢了。2。 性格——所谓性格,似乎你我他各各不同,各有特色。在佛法来说,其实就是一个人的习气,如贪、嗔、痴、慢、疑。《百法明门论》中将众生心所做了很详尽的分类,有五十一种心所,其实所谓的性格,绝对不出于这五十一种心所。这本书也可以说是最详尽的心理学。不过,佛法认为,习气并不是一个人固有的,而是长期甚至多生多劫熏染而成的。就好比尘垢一般,遮蔽在我们本自光明的自性上面,我们就将尘垢认为我们的本来；其实,涤除干净了,本来无一物,众生同体,哪里来这些性格分别的障碍呢?我们现代人对性格研究来研究去,有的理论学说甚至还给性格、人格分了类,于是人们就对号入座,认为“这就是我的性格”、“我天生如此,我是这种性格类型”……其实,在佛法看来,都是片面而不究竟的认识,这样会加深自己的执著。最简单的,那个能够认识自己的性格的,本来就不是性格了。而人实际上是完全有能力去调整自己的性格,对治自己的习气的,没有什么是一成不变的——只要有智慧的觉照和愿乐的行动,事在人为!所以,二者的区别主要是：一个是习气所染的虚妄之物,但是我们却日日生活其中,被囚禁在其中；另一个则是本自具足的圆满自性,但是我们却未能认识。佛法就是让我们回过头来,认取我们的妙明真性、如来自性。那么,怎样才能认取自性呢?这并不是相信的问题,相信有就有,就好了,不过问了,那就真成了“本体论”了。而且,去谈论有没有本体,对我们的实际生活也没有什么意义。其实认取自性说简单也很简单,恰恰就要在消除习气上面下功夫,就在日常的起心动念,待人接物中下功夫。“我有明珠一颗,就被尘劳封锁。”就好像明珠被尘垢遮蔽了,怎样才能见到明珠呢?当然就是把尘垢涤尽,自性本来就在那里了。这也就是所谓的渐修之路,对大多数现代人来说,是很对机的。愿这些回答对您的身心、生活有所助益,并祝您吉祥如意,早日认取本来!南无阿弥陀佛!