宜从权变是什么意思

原始社会,在野生状态下,人们对财产的所有权取得方式是：先占→所有权,即按照一种先占取得的方式获得所有权的。中国古语有言：“逐兔先得”,说的就是这种取得方式。 如三国演义60回 酒过数巡,玄德屏退左右,密谓正曰：“久仰孝直英名,张别驾多谈盛德。今获听教,甚慰平生。”法正谢曰：“蜀中小吏,何足道哉!盖闻马逢伯乐而嘶,人遇知己而死。张别驾昔日之言,将军复有意乎?”玄德曰：“备一身寄客,未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝,狡兔犹藏三窟,何况人乎?蜀中丰余之地,非不欲取；奈刘季玉系备同宗,不忍相图。”法正曰： “益州天府之国,非治乱之主,不可居也。今刘季玉不能用贤,此业不久必属他人。今日自付与将军,不可错失。岂不闻‘逐兔先得’之语乎?（对应荆州）将军欲取,某当效死。”玄德拱手谢曰：“尚容商议。” 当日席散,孔明亲送法正归馆舍。玄德独坐沉吟。庞统进曰：“事当决而不决者,愚人也。主公高明,何多疑耶?”玄德问曰：“以公之意,当复何如?”统曰：“荆州东有孙权,北有曹操,难以得志。益州户口百万,土广财富,可资大业。今幸张松、法正为内助,此天赐也。何必疑哉?”玄德曰：“今与吾水火相敌者,曹操也。操以急,吾以宽；操以暴,吾以仁；操以谲,吾以忠：每与操相反,事乃可成。若以小利而失信义于天下,吾不忍也。”庞统笑曰：“主公之言,虽合天理,奈离乱之时,用兵争强,固非一道；若拘执常理,寸步不可行矣,宜从权变。且‘兼弱攻昧’、‘逆取顺守’,汤、武之道也。若事定之后,报之以义,封为大国,何负于信?今日不取,终被他人取耳。主公幸熟思焉。”玄德乃恍然曰：“金石之言,当铭肺腑。”于是遂请孔明,同议起兵西行。