急求一片作文：以“态度与命运”为话题

命运与态度 《苦儿流浪记》是出自法国作家埃多克•马洛手下的一部名著。这本名著写的是主人公雷米本是英国某世袭贵族家的长子,但他的叔父为了霸占财产,偷偷将他抱走,遗弃在巴黎街头。巴伯兰将他捡回家,并抚养到8岁后,把他卖给了江湖艺人维泰利斯。这以后,雷米便开始了流浪地卖艺生活。在这段痛苦的卖艺生活中,他和维泰利斯遇到了许多的艰辛与危险。然而无论环境多么险恶,雷米始终抱着自己能与家人团聚的信念,坚持不懈,最后终于愿望达成。这篇文章故事情节生动有趣,跌宕起伏,被翻译成英、德、俄等多种文字,且也多次被搬上荧幕。它的特殊魅力影响着一代有一代读者,同时也告诉我们一个道理——怎样对待命运与态度。人的命运是怎样也改变不了的,但是人们对待命运的态度却不同,态度决定了一切。就拿雷米来说吧,他的命运真可谓是跌宕起伏,一波三折。相信大家的命运都比雷米好吧。但雷米最后为什么还能在那样的情况下活下来,并且找到家人,于他们团聚呢?就是一个态度。雷米一直坚信着他的生活会好起来,一直都没有放弃追求和等待,不论环境怎样,不论命运如何。他这样坚韧的意志是什么都打不倒的,也不是容易得到的。然而有些命运好的人呢?有很多机会来到他们面前来啊,如果抓住了机会,可以让他们荣华富贵；可以让他们有出息；还可以让他们名垂千史。可是他们呢?看自己命太好,不去珍惜,放纵时间,最后还不是。活活碌碌终生,无出头之日。所以说,命运与态度相符相称,不管命运如何,合理利用时间,正确面对生活,以良好的态度,面对一切。也告诉我们应珍惜现在的生活,勤俭节约。“命运”一词,其实包含了极丰富的内容,在不同地区,不同时代,不同历史背景下对“命运”有不同解释。文明古国如中国、巴比伦、希腊等无不在其学术思想和宗教上表现出其对“命运”的好奇。执掌着人类的命运者,可归纳为二,一是在人,一是在天。这两种说法始于春秋战国时期,百家争鸣的其中两个派别,一为儒家,一为墨家。虽然二者出现时间相近,在中国的学术思想上同样重要,然而所发展出的却是两套完全相违背的理论。儒家有所谓的“命”,现实生活中无论生死、贫富、祸福、是非等皆非人力所能作主,此皆受之于“命”。故《论语》中有云：“生死有命,富贵在天。”由此说明了人的祸福皆有其主宰,然而这并不是要人归于怠惰,而是要“尽命之正道而处”,顺其天命而行。墨子对“命运”的看法跟儒家相反,针对现实状况而提出“非命”,墨子说：“王公大人能强力从事,则刑政必治；农夫妇人能强力从事,则人人必得温饱。”这便说明了贫富、饥饱、寒暖皆决定于人们努力的成果,故墨子的“非命”,其实说明了人的命运是由自己主宰,就算有着一些客观的因素如天灾等,可能会影响到人,人仍有能操控命运的能力,这就是“人定胜天”。在宗教信仰方面,在中国发展了多年的佛教以及来自西方的基督教对“命运”亦有不同的见解。佛教所说的命运,是一种因果关系,种其善因,便可得到善果,故佛家在这方面是表现出命运是由人自取、执掌的道理。反之基督教则认为万事万物皆为天主主宰,冥冥中自有上帝来安排,故信徒在困难、沮丧时会祷求天主指引。命运之说因历史背景及时代之需要而产生。这亦表现出两种截然不同的处世态度,认为命运由人自己执掌者是积极处世的,认为命运在天者则是消极避世的。其消极避世的思想实源自对未来的盼望,对命运的期待,人们在逆境中会自自然然地将错误归咎于天,同时又要向天作出期望,希望明天会更好。因此李白说：“天生我材必有用。”实是其失意时的自勉之词,命运在天之说实乃失败者逃避现实的借口。命运实握于自己手里,试问成功者有谁没有努力过而只会听天由命的?秦王嬴政的扫灭六国,发明家爱迪生的各项发明都不是坐着待着便会因天道循环而成功的。守株待兔的故事不正告诉我们,只有努力才能成功吗?努力是因,成功是果,故我们的命运确是掌握在我们自己手上。现今社会发展一日千里,“命运在天”的避世思想已不适用,故综合墨家和佛家之说,成功靠打拼,人们要掌握自己的命运,不应怨天尤人,自身甚至是整个社会才会有发展的机会。在这物竞天择,适者生存的时代,消极避世者会给淘汰,日美等国所以强大,盖茨所以富有,甚或诺贝尔奖的得主,哪位是将自己的前途,命运交托于上天的?只有自身的努力,才是成功的钥匙。