孔雀东南飞 寓意一定明白点,

这是我们的古代文学老师写的,你看看吧　　爱情的地位——《孔雀东南飞》赏析　　在婚姻中,爱情有地位吗?地位高吗?　　这样问着的时候,总觉得自己有些背时。现在都什么年代了,爱情的翅膀正欢快地飞扬着,能没有地位吗?　　但我总难以痛快地接受这现实中似乎已是不争的事实。的确,恩格斯老人家说过：“没有爱情的婚姻是不道德的。”但我想,那应是一种理想化的婚姻状态。其实,现实的诸多无奈都在不幸地证明着：在婚姻中,爱情的地位并不高。为什么呢?我努力寻找答案。当有一天无意间翻到《孔雀东南飞》的时候,我明白了。　　这似乎是一个流传甚广的爱情悲剧,人们每每说起的时候,总会有些同情,有种愤怒。同情的是焦仲卿刘兰芝那对苦命鸳鸯未能共携白头,愤怒的是焦母刘兄这样的封建家长霸道残忍。同情愤怒之余,便暗自庆幸自己生活在昌明时代,可以爱得其所,无拘无束。但且慢,现实果真柳暗花明风清月白了吗?未必!其实,在婚恋如歌的行进中,历史的操纵之手一直如影随行。　　不可否认,焦仲卿和刘兰芝是一种真挚的爱情,尽管那是出于婚后的培养。“结发同枕席,黄泉共为友”,意自坚定；“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移”,情自忠贞。然而,现实的群体逼迫却是作为爱情的个体根本无法抵挡。在焦母的“槌床便大怒”声中,焦仲卿的爱情誓言虚弱无声；在刘兄的“怅然心中烦”影里,刘兰芝的爱情等待镜花水月。刘兰芝准备出嫁了,没有爱情的守候；焦仲卿怅然着前来了,只有黄泉的预约。当新妇“揽裙脱丝履,举身赴清池”的时候,当府吏“徘徊庭树下,自挂东南枝”的时候,人们终于相信,婚姻的城堡里没有爱情的发言权。　　历史是不可割裂的。在我们的过去,爱不爱谁,自己可以做主,但娶不娶谁,却是家族（家庭）掌握着最终决定权。或许,汉代离我们有些遥远了,梁山伯与祝英台的悲情故事因化蝶传说的美丽也已不再伤感,但创作于清代的关于贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧总该让我们想起些什么吧。一种制度的改易也许会有力地推动婚姻制度的大踏步前进,但一种文化的流传却更不可避免地影响着人们的为人处世观念。也许,在与时俱进的时代里,家长制淡漠了,但爱情之外的干扰因素都已经屈服了吗?　　如人饮水,冷暖自知。扪心自问,你一生拥有着的便是你无怨无悔的爱情吗?