巴门尼德的“思维与存在是同一的”与世界是不变化的要怎么理解?他究竟要说个什么东东?顺便问一下《巴门尼

(一)“存在”范畴“存在”是巴门尼德哲学的基本范畴。他把“存在”规定为具有“不生不灭”、“永恒不变”、“独一无二”、“完整不可分”等特性。在巴门尼德看来,存在是永恒的、唯一的、不动的。巴门尼德用“存在”这个更灵活、更一般、更抽象、摆脱了更多感性规定的范畴来代替“始基”畴。“存在”比“始基”还要“始基”,它保留了“始基”自身所应有的内在的、抽象的、理想的(或理念的)特征。(二)“存在”的特性1。巴门尼德的“存在”是永恒的、不生不灭的、不动的。2。巴门尼德的“存在”是“一”,是连续的、不可分的。3。圆圈的性质。巴门尼德最终还是没有让他的“存在”摆脱感性的性质,因为他往往又把存在说成是有形体的。他写道:“存在者有一条最后的边界,它在各方面都是完全的,好像一个滚圆的球体,从中心到每一个方面距离都相等”。4。思想与“存在”是同一的。巴门尼德说:“能被思维者和能存在者是同一的”。“可以被思想的东西和思想的目标是同一的;因为你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的”。巴门尼德说:“那能被思维和被言说的必定存在,因为它的存在是可能的,而不存在是不可能存在的”。在《论自然》里,他提出了关于认识存在的三条途径:“第一,存在者存在,不可能不存在;第二,存在者不存在,非存在者一定存在;第三,存在和非存在同一又不同一。”通过逻辑论证,他得出结论,第一条是“确信的途径,因为它与真理同行”,第二条是“根本不可能的”,第三条是普通人因怯弱无能和茫然失措而提出的。他把第一条路看成“真理之路”,通过这条路哲学将走向世界的永恒真理;他把后两条路统称为“意见之路”,它们只会使哲学沉迷于轻浮的现象世界,而触及不到世界的本质。沿着“真理之路”所通达的“存在”是一个永恒的、唯一的、不动的物体,是客观世界的一个最普遍的肯定和最高度的抽象。凡一切肯定的东西,可以称为“是”的东西,都不是“非存在”,而是“存在”,它是既不生成也不变化的东西。既然“存在”是思辩的“真理之路”的必然结果,“存在”在巴门尼德那里实际上就等同于真理,它作为最普遍的东西的最高度的抽象,只能是思维的对象。所以,“作为思维和作为存在是一回事”。