李时珍把植物分为草、谷、菜、果、木五大类,是按什么分的

李时珍对矿、植物药是按五行学说以水、火、土、金、术五行进行分类的。值得注意的是李时珍对五行排列顺序的改变。五行体系虽然是一个如环无端的体系,但传统的认识它是从木这一行开始,在水这一行结束。董仲舒在《眷秋繁露·卷十一》中说：“天有五行：一日木、二日火、三日土、四日金、五日水。木,五行之始也,水,五行之终也,土,五行之中也,此其天次之序也。”中医理论也认为五行排列次序是木火土金水(见《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》)。李时珍在应用五行思想的同时作了一个大胆的突破,那就是他不是从木行开始他的分类,而是从水开始他的分类,再是火、土、金,最后才是木行。显然,这个分类次序不是李时珍随意而为,而是他认为整个自然界发展链上初始一环不应该是高于矿物的植物,而应该是组成自然界的最基本的物质一一水和火。他的这种分类方法显然初步蕴含了进化思想。在动物分类中,李时珍的进化思想则已经发挥得淋漓尽致。本草学对动物界的认识从《神农本草经》起就有记载。按其自然属性进行分类则滥觞于陶弘景《本草经集注》。后来又有很多分类方法,都没有明确了解动物在整个自然界里的位置,不清楚动物之问的相互关系。在他们的分类中看不出矿物、植物和动物之间及它们内部的区别和联系。李时珍没有重蹈前人的旧辙,他首先确立了动物在整个自然界中的位置,认为动物在自然界发展的序列中高于矿物和植物,首次明确地将动物作为一个完整部分安排在矿物、植物之后。动物应该怎么分类,这是分类学上的一个重大问题。在李时珍之前的《尔雅》、《考工记》、《周礼》等著作中都专门论述了动物的分类方法。李时珍曾如此评价：“旧本玉、石、水、土混同,诸虫、鳞,介不别。”李时珍创造性地将本草分为虫、鳞、介、禽、兽、人六类。特别是他认为；“猴类渐有于人,寄寓山林,故日寓属。”指出了这类动物和人类相似的特点。李时珍明确指出动物分类是按从低级到高级(从贵至贱)的进化思想进行的。