孔子的富贵观

“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道去之,不去也。”（《里仁·第四》）“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 。贤哉回也!”《雍也·第六》“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”上述三条见《述而·第七》“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣；学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《卫灵公·第十五》第一层：“求富贵,去贫贱”要依“道”而行。显然,这个“道”是指的法律和道德。也就是说,你求富贵,去贫贱的途径和行为方法要合法、合理、合德,不得非法、非理、非德。第二层：在艰苦生活环境中要保持乐观的心态。当人们通过主观努力,由于各方面条件限制,采取正当手段不能脱贫时,不要低沉忧愁,怨天尤人,要精神振奋,以乐观的态度坚守生活的信念。第三层：“斥奢倡俭”。孔子认为,奢华虽然象征着富贵,但隐藏着祸害,不会长久；俭朴虽然是寒酸、穷困的象征,但却能长久稳固。第四层：“谋道”比“谋食”更重要。“道”是孔子追求的真理,属于精神层面,“食”为人生存所必须,属于物质层面。精神与物质相比,孔子更看重精神。用现在流行的浅俗唯物主义哲学看,孔子的思想不对。实际上,孔子把握了“人本”这一真理。从自然生物进化的角度看,物质第一不错,但从社会学、从人求生存、谋发展的角度看,人的精神起着决定性作用。物是被动的,人是主动的,一个人学好了知识,把握了“道”,难道还不能求衣食吗?