兰之猗猗,扬扬其香.不采而佩,于兰何伤.

空谷幽兰,不以无人而不芳；茂茂荠麦,迎霜雪而萌发。君子身处困境,正能表现出君子的高尚操守。想到这里,唐代文学家韩愈援琴而歌,唱出了自己的心声：“兰花在深谷中默默伸展着修长柔美的叶子,即使隔了很远仍能闻到它的幽幽清香。兰花即使无人采摘佩戴,对它这高洁的本性又有什么损伤?君子即使无人赏识,对他这高尚的情操又有什么妨害?究竟是何故,造成了如今这政局大变动,使我遭到贬黜?我常年在外,行走四方,却事不遇知,行不得安。当隆冬的霜雪覆盖了苍茫大地时,田里的荠麦却冒着严寒呈现出一片勃勃生机。兰花啊,如果你不再因不为人知而伤感,那便是天下大同之时,我就不会在这里遇到你,与你惺惺相惜。荠麦顶风冒雪茁壮成长,这是它所保有的内在品性。君子即使身处逆境,一样保有他的崇高志向和德行操守。”作者以兰花、荠麦作喻,表明自己高洁的情操和百折不挠的心志,于困苦中显出豁达旷逸,于清冷中显出坚强刚毅。首先看题目《猗兰操》,一"操"字,边道出兰花的操守。从诗歌来看,第一句分明是在说,兰花貌美有香气,第二句说不采摘兰花,对兰花的高洁本身也没有损伤,意指自己虽然不被重用,遭到谗诟,却也心怀坦荡。第三句说今日之变故,我是没有做错事,也无须介怀,第四句说自己长久游离在外,可能是被放逐,也可能是在寻找能懂自己的人,第五句说他找得很辛苦,找了很长时间,第六句说,等等,这句的伤我想本是伤心意,但在这里可解释为后悔,这句就是说如果为人君主的不能明辨是非,那我宁愿怀才不遇,七八两句是比的手法,意在表明心志和操守,等待着圣明的君主让自己有施展抱负,为国家鞠躬尽瘁的机会。呵,由于我只凭借自己的臆想,你可再作斟酌。韩愈亦仿而作之,其《猗兰操》序云：“孔子伤不逢时作。”“兰之猗猗,扬扬其香。不采而佩,于兰何伤。今天之旋,其曷为然。我行四方,以日以年。雪霜贸贸,荠麦之茂。子如不伤,我不尔觏。荠麦之茂,荠麦有之。君子之伤,君子之守。”诗同情孔子生不逢时,寄情兰芳,却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩,于兰何伤?”这就显得坚强刚毅。紧接着联系自己行走四方,积时累年,却事不遇知,行不得安情况,在这“雪霜贸贸”之中,但见荠麦正萌发始生,一派生机。荠与麦都是秋冬生长,至夏结实。这种上结阴而返,由阳而长的精神给了韩愈以极大鼓舞,他要像幽兰一样,不以无人而不芳；也要如荠麦一样,迎贸贸雪霜而萌发。君子的遭遇,正是表现君子高尚操守的时候和地方。历史考究东汉文学家,史学家——蔡邕著有《琴操》一书此书仅二卷,是现存最早的记述古代琴曲内容的解题性专著,对约五十多首作品的相关故事背景一一作了介绍。其中就有关于孔子所作《猗兰操》的相关记载,虽然文字不多,但史料价值弥足珍贵。蔡邕在《琴操·猗兰操》条目下说：“《猗兰操》者,孔子所作也。孔子历聘诸侯,诸侯莫能任。自卫反鲁,过隐谷之中,见芗兰独茂,喟然叹曰：‘夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。’乃止车援琴鼓之云：‘习习谷风,以阴以雨。之子于归,远送于野。何彼苍天,不得其所。逍遥九州,无所定处。世人暗蔽,不知贤者。年纪逝迈,一身将老。’自伤不逢时,托辞于芗兰云。”此中“习习谷风,以阴以雨”云云,就是孔子作的《猗兰操》了。而此前蔡邕加的“引文”也颇值注意,尤其是孔子的喟叹“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也”。据蔡邕的这个记载,足见孔子诚不是隐士,也不愿成为一个隐士,只是因不逢时,略有感伤、喟叹而已,却并未改变其如兰草一般的高洁志趣。另【宋】郑樵《通志》卷四十九《乐略》第一有述：《猗兰操》亦曰《幽兰操》。世言孔子作。孔子伤不逄时,以兰荠麦自喻,且云：我虽不用,于我何伤?言霜雪之时,荠麦乃茂,兰者取其芬香也。今此操只言猗兰,盖省辞也。郑樵《通志》又说：右十二操（将归操、猗兰操、龟山操、越裳操、拘幽操、岐山操、履霜操、雉朝飞操、别鹤操、残形操、水仙操、懐陵操）,韩愈取十操以为文王、周公、孔子、曾子、伯竒、犊牧子所作,则圣贤之事也。故取之。《水仙》,《懐陵》二操皆伯牙所作,则工技之为也。故削之。【宋】郭茂倩辑《乐府诗集》巻五十八：《猗兰操》孔子作,一曰《幽兰操》。《古今乐录》曰：孔子自卫反鲁,见香兰而作此歌。《琴操》曰：《猗兰操》,孔子所作。孔子歴聘诸侯,诸侯莫能任,自卫反鲁,隠谷之中,见香兰独茂。喟然叹曰：兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍。乃止车援琴鼔之,自伤不逢时,托辞于香兰云。《琴集》曰：《幽兰操》,孔子所作也。