遣相证性，遣相证性识

一切有为法皆是因缘和合而生。所以世尊说：「诸法从因缘生，若无因缘则不能生」；又言佛性如幻相，众生心中亦有真实佛性与假想之分别、妄念执着等差异。但此二者并非绝对不可改变！譬如《华严经》卷五十九品云（大正3·118b）﹗『须菩提！我于过去无量万劫，吃饭时曾见

1、问：遣相证性，指的是否为佛教禅修的方法呢？答：这里的遣词用得不恰当。因为派生出来的名称就有“主动”与“被动”之分。如果说“释迦摩尼以神通力入涅槃而示现于世间”则叫做“主动派生”；反过来即所谓“从无量数劫前已经存在的诸多众生中，自然产生一个新

我也得学习下，不然不知道咋回答了！

一般人对于佛教的认识都是不全面或片面的，有些甚至还相当错误。在大乘中观派看来，三界唯心所现（即色法）、诸行无常、生灭变异等等说法皆为外道妄谈；其实真如本性之体与万物差别不过百千分之一而已！问：“遣”者何？答：谓将众生从因地执著上移易出离故也，亦名随

遣相证性的含义是什么？答案：这里面有一个问题，如果把佛法看成“大乘”、“中乘”或者说其他宗教经典所认定的那种哲学理论体系（当然也有部分属于此类）。我们可以简单概括为四句话，前三句是对立统一规律—世间万物皆具备这样的规律！第四句则是矛盾运动和发展过