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当然是法治了。德志本身就有不可弥补的缺陷——无客观标准可依。封建君主制社会就是典型的德治社会,导致的结果就是:换一个皇帝换一个道德标准,换一个朝代换一种道德体系,即不稳定。而且德治的主观成分过于严重。“对不对”“该不该”“能不能”全凭某一个人或某一个小集体的道德标准去决定。很不科学而法治,不但可以社会中建立一个长久稳定的民众行为规范,更有效杜绝了社会治理中的主观错误。但是,无论是德治还是法治,它们都不是独立实施的。比如说德治社会中,统治者会将自己的道德标准上升到“法”的形式,以在全社会范围内推广。而法治社会中“法”的标注也是人民群众千百年来道德规范中传承下来的获得了普遍认同的行为约束。总起来讲,法治更加代表了社会治理的先进方面。我国社会目前采用的也是法治,但是由于千年来的封建统治、官僚思想的遗留,法治实施过程中遇到了种种人为的阻挠因素。我国社会目前存在的种种法治漏洞不能代表法治在我国是失败的,只能说明在完善和实施法治方面,我国还有待遇探索和进步,尤其是在政府管理人员的思想发面。
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2026-04-08 05:19:27顺心的小松鼠
回复当然是法治了。德志本身就有不可弥补的缺陷——无客观标准可依。封建君主制社会就是典型的德治社会,导致的结果就是:换一个皇帝换一个道德标准,换一个朝代换一种道德体系,即不稳定。而且德治的主观成分过于严重。“对不对”“该不该”“能不能”全凭某一个人或某一个小集体的道德标准去决定。很不科学而法治,不但可以社会中建立一个长久稳定的民众行为规范,更有效杜绝了社会治理中的主观错误。但是,无论是德治还是法治,它们都不是独立实施的。比如说德治社会中,统治者会将自己的道德标准上升到“法”的形式,以在全社会范围内推广。而法治社会中“法”的标注也是人民群众千百年来道德规范中传承下来的获得了普遍认同的行为约束。总起来讲,法治更加代表了社会治理的先进方面。我国社会目前采用的也是法治,但是由于千年来的封建统治、官僚思想的遗留,法治实施过程中遇到了种种人为的阻挠因素。我国社会目前存在的种种法治漏洞不能代表法治在我国是失败的,只能说明在完善和实施法治方面,我国还有待遇探索和进步,尤其是在政府管理人员的思想发面。
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