请问为什么色究竟法里为什么还有色声香味等概念法?

这些色声香味,并不是指某个食物的色声香味。究竟色法,指的是当我们用智慧之光辨别色聚（也就是心辨识的组成世界的最小物质单位）的特性的时候,心可以识知的色聚的究竟特性。 再问： 南传修法经常要作意。。。作意不是自然观见。。。不会增加幻觉吗？这是我一直以来的疑问 再答： 作意并不是想象或者幻想，而是去注意目标的意思。 作意的特相是指引相应名法朝向所缘；作用是把相应名法与所缘连接起来，也就是说，把心和心所认知的对象连接起来；表现为面对所缘。作意是能令心朝向目标的心所，惟有通过作意，目标才能够呈现在心中。 作意的巴利语叫做manasikàra，是由manas再加kàra所组成。manas意（心意的意），再加kàra作（工作的作）组成。所以就称为manasikàra，直接翻译为作意，有时候也翻译为思维、注意或者思念。但我们翻译为作意是很准的。如果是用英文来说，它的意思就是intension，注意的意思。再问： 请问贤友 纯观行者是否也必须辨明究竟色法才可以？我听说有些人听了说法都可以证初果 那是否说明有些人见法未必按照见究竟色法这一套？ 再答： 纯观行者也必须辨明究竟色法，究竟名法。 佛陀时代，是有不少人听佛陀的几句开示就证果，但是这个证果的过程，虽然非常快，但也是见到了究竟法的无常无我，才会证果。这里的究竟法，可以是色法，也可以是名法。 但是由于现在远离佛陀时代，一般人不会说听到几句开示就证果了。。比如现在听到佛经的人很多，那断了烦恼的人有多少呢？。。又或者说，我们不要去想别人，只想想自己，听了那么多佛法，烦恼断了多少？ 只要自己的烦恼还有很多，那我们自己就不是听几句就能证果的料子！！！再问： 不是有个寻找哲学真理的人就啥也没修就见法了吗 ？ 还有 友 生灭随观和坏灭随观 是色究竟法的生灭和坏灭吗 ？ 再答： 寻找哲学真理的人，如果没有修，也没有听佛陀或者大弟子的开示，那是不可能见法的。 只要证果，都是见到了究竟法的无常无我。