子罕说宝的意思献诸子罕的意思是献给诸侯子罕

子罕说宝　　原文：　　子罕说宝　　宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也。”　　子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。　　——《左传·襄公十五年》　　译文：　　有一个宋人得到美玉,把美玉献给子罕,子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看,他们说是宝物,所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝,你以玉为宝,你把玉给我,那么我就是一个贪心的人 ,你失去了玉,我失去了不贪的德,大家都失去了自己的宝物。”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉,寸步难行,拥有这个玉是想请求免于死难。”　　于是子罕把玉放置在自己居住的乡里,派玉人替自己雕琢、加工,（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后,才让其人回到他的居所。　　或：有人,有个人。　　诸：之于。　　子罕是春秋时期宋国的贤臣。宋国有个人得到了一块美玉,把它献给了子罕,子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了,玉工认为它是宝物,所以我才敢进献给您呀!”子罕说：“我把不贪婪当作宝物,你把美玉当作宝物。如果把玉给了我,那么我们两个人都丧失了宝物,不如各人保有自己的宝物吧。”　　献玉的人叩头,然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉,到哪里都不安全,还是把它送给您吧。这样就可以免于被人谋财害命了。”于是子罕就把美玉放在自己住的地方,让玉工雕琢它,然后又卖了出去,把钱给了献玉的人,让他成了富翁,然后送他回家去了。(子罕弗受玉:宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝,尔以玉为宝。若以与我,皆丧宝也。不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也”。子罕置诸其里,使玉人为之攻之。富而后使复其所。)　　鲁襄公十七年的时候,宋国的皇国父做了太宰,要为宋平公建造一座高台,因此妨碍了农业收割。子罕请求在农事完毕以后再建造,平公不答应。　　鲁襄公二十九年,郑国发生饥荒,而当年的麦子还未收割,老百姓困苦不堪。担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命,给国内的人分发粮食,每户一钟,郑国人没有挨饿。子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。　　子罕听说这一情况后,说：“多做善事,这是百姓所希望的。”宋国也发生了饥荒,子罕便请示宋平公,要求拿出公室的粮食借给百姓,让大夫们也都把粮食借出来。子罕自己的家族借粮食给别人,却不写借据,不要求别人归还,同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义,借给百姓粮食。宋国人也没有挨饿。　　晋国的叔向听说这些情况后,说：“郑国的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋国的乐氏（即子罕的家族）肯定会长盛不衰,他们应该都能够执掌国家的政权吧!这是因为民心都已归向他们了。以其他大夫的名义施舍,不只是考虑树立自己的德望名声,在这方面子罕更胜一筹。他们将与宋国共存亡吧!”