急求《朱子读书法》的原文

朱子读书法 元四明程氏辑。程名端礼。号畏斋。端礼窃闻之朱子曰。为学之道。莫先于穷理。穷理之要。必在乎读书。读书之法。莫贵乎循序而致精。而致精之本。则又在于居敬而持志。此不易之理也。其门人与私淑之徒。会萃朱子平日之训。而节序其要。定为读书法六条如左。弘谋按朱子自定读书之法。一曰循序渐进。一曰熟读精思。二者固尽其要。而此六条者。则后人集其说而推明之者也。考庆源辅氏。先以居敬持志。次及循序渐进。而江东书院讲义。则先之循序渐进。而以居敬持志终焉。夫居敬持志。固循序致精之本。但在初学。似难遽责之使然。莫若先引以朱子之所自定。然后进之虚心涵泳。切己体察。着紧用力。而终之以居敬持志。则由是以渐进于大学。于为学之序似较顺。故是编采程氏所辑。而辅氏之说。则俟善学者参观而自喻之。循序渐进。朱子曰。以二书言之。则通一书而后及一书。以一书言之。篇章句字。首尾次第。亦各有序而不可乱。量力所至而谨守之。字求其训。句索其旨。未得乎前。不敢求乎后。未通乎此。不敢志乎彼。如是。则志定理明。而无疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趱着了。则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明。不是上面欠工夫。乃是下面无根脚。其循序渐进之说如此。熟读精思。朱子曰。荀子说诵数以贯之。见得古人诵书。亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵。真道学第一义。遍数已足。而未成诵。必欲成诵。遍数未足。虽已成诵。必满遍数。但百遍时。自是强五十遍。二百遍时。自是强一百遍。今人所以记不得。说不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。学者观书。读得正文。记得注解。成诵精熟。注中训释文意。事物名件。发明相穿纽处。一一认得。如自己做出底一般。方能玩味反覆。向上有通透处。其熟读精思之学如此。虚心涵泳。朱子曰。庄子说吾与之虚而委蛇。既虚了。又要随他曲折去。读书须是虚心方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心。去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人读书。多是心下先有个意思。却将圣贤言语来凑。有不合。便穿鉴之使合。如何能见得圣贤本意。其虚心涵泳之说如此。切己体察。朱子曰。入道之门。是将自身入那道理中去。渐渐相亲。与己为一。而今人道在这里。自家在外。元不相干。学者读书。须要将圣贤言语。体之于身。如克己复礼。如出门如见大宾等事。须就自家身上体覆。我实能克己复礼。主敬行恕否。件件如此。方有益。其切己体察之说如此。着紧用力。朱子曰。宽着期限。紧着课程。为学要刚毅果决。悠悠不济事。且如发愤忘食。乐以忘忧。是甚么精神。甚么筋骨。今之学者。全不曾发愤。直要抖擞精神。如救火治病然。如撑上水船。一篙不可放缓。其着紧用力之说如此。居敬持志。朱子曰。程先生云。涵养须用敬。进学则在致知。此最精要。方无事时。敬以自持。心不可放入无何有之乡。须是收敛在此。及应事时。敬于应事。读书时。敬于读书。便自然该贯动静。心无不在。今学者说书。多是捻合来说。却不详密活熟。此病不是说书上病。乃是心上病。盖心不专静纯一。故思虑不精明。须要养得虚明专静。使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。